الأحد، 27 نوفمبر 2011

Arms smugglers thrive on Syrian uprising




Arms smugglers thrive on Syrian uprising


 By Afif Diab

BAALBEK, Lebanon | Fri Nov 25, 2011 3:39pm EST
(Reuters) - Weapons dealer Abu Wael has traded guns in Lebanon's Bekaa valley since the last days of his country's civil war, nearly a quarter of a century ago.
This has been his busiest year ever.
Weapons dealer Abu Wael, covering his face with an Arab keffiyeh headdress and clutching one of his rifles, speaks with Reuters, in Lebanon's Bekaa valley, November 21, 2011.   REUTERS/Afif DiabUnrest in neighboring Syria has sent demand for weapons soaring, doubling prices for Kalashnikov assault rifles and other weapons and helping supply the increasingly well armed insurrection challenging President Bashar al-Assad.
In the first six months of the protests, Abu Wael sold 2,000 Kalashnikovs and M16 rifles, the highest turnover of his long years in an underground arms business that has operated for decades across porous Middle East borders.
Prices for Kalashnikovs have risen 75 percent to as much as $2,000 each, while M16s doubled to $2,500, reflecting the surge in demand for arms. The biggest jump was in the price of rocket-propelled grenades, which together with a launcher now cost $2,500 compared with $400 before, when demand was minimal.
"I buy weapons from Lebanese people and sell them to traders who in turn pass them on to Syrian merchants," said 63-year-old Abu Wael, who declined to give his full name.
He spoke to Reuters with his face covered by an Arab keffiyeh headdress, clutching one of his rifles. He said he deliberately dressed in the scruffy clothes of a Bekaa farmer to avoid attracting attention, never spoke by telephone, and declined to be identified by his full name.
"There is an organized network between Lebanon and Syria dealing with the purchase and sale of weapons of various kinds, especially rifles," he said.
The emergence of anti-Assad fighters calling themselves the Free Syrian Army, attacking Syrian troops, tanks, and even an intelligence building on the outskirts of Damascus, has led Syria to revive accusations of foreign arms trafficking.
Damascus says it has thwarted many attempts to smuggle in weapons. Shortly after protests broke out in March, authorities accused an anti-Syrian Lebanese politician of funding arms traffickers to supply Assad's opponents, and earlier this month Foreign Minister Walid al-Moualem accused northern neighbor Turkey of failing to cut the flow of guns.
But dealers, diplomats and analysts say that weapons coming across Syria's borders with Lebanon, Turkey, Jordan and Iraq may form only a small part of a rebel arsenal that is also supplied by army deserters who bring weapons when they defect, and by raids on, or even purchases from, army depots.
Activists play down the role of arms trafficking, possibly to emphasize the peaceful side of the Syrian uprising.
"NO GUNS, BUT MONEY"
Syrian army deserters on the Turkish side of the border insist arms smuggling into the country is negligible, but they say expatriate Syrians who support the uprising have sent electronic equipment to help communications as well as cash used to bribe security officers to hand over weapons.
"Turkey is not allowing us the opportunity to send weapons inside," Captain Ayham al-Kurdi, who heads the Abu Fida brigade of the Syrian Free Army, told Reuters.
Another defector who declined to reveal his identity said $2 million was recently sent across the border "to help our brothers set up better communication links."
Several defectors involved in what they insist is a small-scale arms trail say most weapons that do reach Syria are brought across from northern Lebanon, where the remote, undemarcated frontier has for decades been a haven for smugglers ferrying subsidized goods from Syria and weapons from Lebanon.
They say there has also been an increasing flow of guns and RPGs into Syria from the Sunni Muslim tribes of Iraq's Western Anbar province, who have close ties with their brethren in eastern Syria, hundreds of miles (kilometers) from Damascus.
"Due to the inter-tribal ties across the border, Iraqi tribes are helping defecting groups in the Deir al-Zor area. But the quantities remain small and the long distances make it difficult to transport many arms," Kurdi added.
A tribal figure from the eastern Syrian province of Deir al-Zor, who identified himself as Sheikh Abu Ismail, said more weapons might be supplied in future "depending on developments on the ground and what turn the revolution takes."
"The borders are not sealed... so arms flows would accelerate in the future if the regime continues its repression and killings," he told Reuters by telephone.
The United Nations says more than 3,500 people have been killed in Assad's crackdown on protests. Authorities have since the start of the unrest blamed armed groups for the bloodshed, saying they have killed 1,100 soldiers and police.
Sheikh Abu Ismail said money to finance the trafficking was coming from Sunni Muslim Gulf countries, particularly Saudi Arabia, which sees Assad's alliance with Shi'ite Iran as a challenge to its regional clout.
INSIDE SUPPLIES
Western diplomats say there is no proof of any state role in directly financing or arming the rebels, suggesting they have so far been able to rely primarily on guns already in the country.
"It's not unreasonable to assume that a lot of the stuff they get is from inside," a Damascus-based diplomat said.
"I don't think there has been mass, coordinated gun-running. But I suspect that if there are tribal members across the border asking for help, they will get it," he said, citing the Jordanian and Iraqi frontiers with southern Syria.
"There's no sense yet that governments have been (involved). There's been saber-rattling - saying this is what we could do - but we haven't seen that yet."
Jordan says smuggling across its border took place before the uprising and has continued, but only in very limited cases. "Authorities have always had an iron grip on the borders," Information Minister Rakan al-Majali told Reuters.
A Syrian man involved in arming the deserters said the main source for weapons "is the Syrian army itself."
"With the corruption that has infested the country, you can buy a lot from the army," he said. "I heard of one case where a whole arms depot was being offered to be cleared but there were no takers because it was feared it could be a trap."
Efforts to play down the role of arms trafficking may be a deliberate policy by activists who have relentlessly sought to accentuate the peaceful side of the Syrian uprising.
"I think there is an effort by activists helping the defectors to cover up the fact they are smuggling weapons," said one Assad opponent from the central city of Homs.
"They want to keep the media focused on the peaceful revolution happening, not on the armed rebels fighting the army. They are definitely smuggling weapons, I'm sure of it."
In Baalbek, Abu Wael complains that business has dried up in the last two months, as Lebanese authorities clamped down on the trade and Syria started planting mines on the border.
"The arms market in Lebanon today is frozen. Buying and selling has almost stopped."
(Additional reporting by Suleiman al-Khalidi in Hatay, Turkey, Khaled Yacoub Oweis in Amman and Dominic Evans and Erika Solomon in Beirut; Writing by Dominic Evans; Editing by Alessandra Rizzo)

الجمعة، 25 نوفمبر 2011

الحلم في خرم إبرة





علي المصري: الحلم في خرم إبرة


عفيف دياب
 لم يتعب الخياط علي المصري من لغة «الإبرة والخيط» بعد. أكثر من 5 عقود والرجل يروي يومياً سيرة حياته وحلمه بأن يكون من أشهر مصممي الازياء. قتلت الحرب الاهلية اللبنانية حلم حياته، لكنها لم تمنعه من البحث عن سعادته خلف ماكينات الخياطة وتطريز علاقات إنسانية ملونة.. 
*****
«العدالة تنام لكنها لا تموت». قول يرفعه الخياط «العتيق» علي المصري في محله الصغير في بلدة تعلبايا البقاعية. إنها العدالة الاجتماعية التي أمضى المعلّم علي نصف قرن من الزمن باحثاً عنها خلف ماكينات الخياطة وفي خرم الإبرة. لم يكلّ أو يتعب بعد من رسم مشهد يومياته بالإبرة والخيط. مهنة عشقها حتى الثمالة، منذ أدخله والده في العام 1960 إلى معمل صغير في زحلة ليتعلّمها عند خياط أرمني وهو لم يتجاوز السنوات التسع. منذ ذلك التاريخ، بدأ الطفل علي يحلم بأن يبني مصنعاً وأن يدخل عالم تصميم الأزياء، ولا يزال الأمر حلماً إلى اليوم، ذلك أن «طغاة الحرب الأهلية دمروا طموحي وحلمي سنة 1975 تاريخ اندلاع حربهم».

 قبل ذلك بقليل كان علي قد افتتح محلاً صغيراً في حوش الأمراء، على أمل أن ينطلق منه نحو «احتراف فن اللعب بالقماش»، كما يقول، متذكراً سنوات الحرب الأهلية وما فعلته بمشروعه الحلم الذي «تبدّد مع سحب دخان حرائق الحرب الأهلية العبثية». يومها صار همّه، كما كلّ اللبنانيين، أن يبقى مع زوجته وطفليه أحياء يرزقون... من الإبرة والخيط. لذلك كان لا بد من الحفاظ على المحل أيضاً. يقول: «خلال الحرب الأهلية التي دمّرت كلّ شيء، أصبح همي أن أحافظ على أمن عائلتي وأمن ماكينات الخياطة والعدّة التي أعمل بها». ويكشف أنه تعلّم الصبر من هذ المهنة: «صبرت على الحرب وخرابها، وصبرت على تحطيمها حلمي بعالم الأزياء، كما تعلمت في المقابل كيف أحافظ على هذه المهنة التي لن أتركها على الرغم من أنها أصبحت متعبة ولا تنتج كثيراً في ظل تطور صناعة الألبسة الجاهزة». يعرف علي أن كثيرين لا يوافقون على قراره هذا الاستمرار في مهنة لم تعد تطعم خبزاً، «وهناك من يقول عني اليوم أنني دقة قديمة، لكنني لا أريد أن أخون مهنتي». يتذكر جيداً أن هذه المهنة كان لها عزّ في السابق: «كان عندي خمسة عمّال في الماضي يساعدونني في العمل. أما اليوم فقد أصبحت وحيداً في المحل ولم يعد أحد يريد تعلّم هذه المهنة حتى أولادي». وهنا يعترف «بصراحة أنا لم أورثها لأحد من أولادي. هم أخذوا خياراتهم المهنية واستقرارهم الاقتصادي من مهن أخرى». ربما كان خياره صائباً، إذ إنه اليوم الخياط الوحيد في هذه المنطقة، «لكنني طبعاً لم أعد أقوم بأعمال الخياطة الكاملة من تفصيل للبدلات والسراويل والقمصان، بل يقتصر العمل على إنجاز بعض التصليحات». لكن هذا العمل الذي قد يبدو بسيطاً للبعض، يحتاج إلى وقت وصبر، إذ يقول علي: «شغلتنا بدها صبر وطولة بال... أنا اليوم الخياط الوحيد هنا. خياط الفقراء والناس اللي متلنا. والبعض يسمونني الخياط الشعبي».
وعلى الرغم من أنه الخياط الوحيد، فإن علي المصري لا يتقاضى المال من زبائن ــ أصدقاء بدل تصليح بنطال أو قميص، علماً أن معظم زبائنه قد يكونون من أصدقائه. يشرح وضع مهنته اليوم بالقول: «الزبون اليوم هو زبون تصليح بنطلون، واللي بيجي لعندي هو إما صديق أو قريب، أو زبون حالته متل حالتنا. ما إلك عين تاخذ منو. كلها شوية قصّ ودرزة صغيرة. عيب تاخذ مصاري». في المقابل، لا ينفي أن صداقاته ساعدته في الاستمرار بهذه المهنة: «علاقتي الاجتماعية الطيبة مع الناس ساعدتني كثيراً، إضافة إلى اني أتمتع بالصبر وطولة البال وهما صفتا عملي». وهنا يشرح ضاحكاً نظريته الخاصة في طولة الباب «هي مثل المغيطة... عليك أن تعرف متى تضبط نفسك ومتى تطلق لها العنان». وبما أنه يحكي عن النظريات، يطلق نظرية خاصة بالخياطة، أو أحد أسرار المهنة: «عليك أن تعرف أن للجسد حقه وللقماش حقه، ومتى نجحت في التوفيق بينهما تكون قد عرفت سر هذه المهنة. القماش يحكي معك ويقول لك أريد هذا الجسد أو ذاك».
لغة علي المصري في الخياطة وأسرار «خط سير الإبرة والخيط» كما يقول، لا تتوقف هنا فقط. للرجل الستيني لغة سياسية وفنية وأدبية أيضاً، إذ يشعر زائر المحل بأنه دخل إلى صالون سياسي وثقافي وأدبي وفني. صور فيروز وعاصي وزياد الرحباني وجوزف صقر ومارسيل خليفة وأميمة الخليل وغيرهم من الموسيقيين والفنانيين اللبنانيين والعرب، منتشرة على جدران المحل وبين الأقمشة وأكياس ثياب الزبائن وعلب الإبر والخيوط الملونة، إضافة إلى عشرات الجمل والعبر والأقوال السياسية المنتقاة بعناية فائقة، والتي تنمّ عن سعة ثقافة هذا الخياط وقراءاته المتنوعة. لم يمنعه جلوسه الطويل خلف ماكينات الخياطة من قراءة كتب التاريخ والأدب والفن والفكر والسياسة والاقتصاد والفلسفة. حتى «إبرة» الراديو الصغير، الذي يرافقه، لا تخيّب ظنه فلا تلتقط إلا موجة إذاعات تبث أغاني قديمة أو «راقية» كما يصفها.
إضافة إلى عشق علي المصري للإبرة والخيط، والموسيقى، يبقى للكتاب حصة الأسد في منزله. ساعات العمل الطويلة التي يمضيها في الخياطة والقص والتقصير والتضييق، يختمها ليلاً في القراءة قبل أن يخلد للنوم بانتظار شمس نهار جديد يبدأ مع فيروز وينتهي بأم كلثوم ومحمد عبد الوهاب وما بينهم من نشرات أخبار لمتابعة «تطورات البلاد والعباد» كما يقول. يحفظ أقوالاً مأثورة لعدد من الكتاب ويستشهد بها، ويحرص في إطار لقائنا معه على التذكير بقول للكاتب السوري محمد الماغوط «الطغاة كالأرقام القياسية لا بد أن تتحطم في يوم من الأيام»، وقول آخر للروائي والكاتب الفرنسي إميل زولا «الحوادث الكبرى لا يتحكم بها الزعماء، بل الجماهير وعامة الناس الذين يجدون مصير العالم وفقاً لآمالهم وأحلامهم». ولذا يفصل علي الحياة السياسية العربية واللبنانية ويقدّم لها قراءاته الخاصة وفق حسابات «متره» السياسي. يقول: «قراءاتي السياسية والفكرية والأدبية من الفكر الإسلامي إلى الماركسي وما بينهما من أفكار وايديولوجيات، ساهمت في تطوير المعرفة عندي أنا الذي غادرت المدرسة من الصف الخامس ابتدائي». ويتابع «يجب أن تكون الجريدة معي يومياً. لا أبدأ العمل قبل قراءة الصحيفة لأن ما يفصّل للبنان والمنطقة يحتاج الى متابعة يومية». ويختم «هلق خلصنا تزبيط البنطلون.. لا تنس أن الطغاة مثل الارقام القياسية».

مهنة علّمت 5 أولاد

تلقى الخياط علي المصري عروضاً مغرية للسفر والعمل في الخليج العربي، لكنه سافر مرة واحدة في حياته إلى الأردن و«صمدت هناك 10 أيام فقط. شعرت بأنني في الموقع الخطأ». ويحنّ كثيراً الى ايام زمان «كانت ايام العز، من هذه المهنة علمت اولادي الخمسة وأخذوا خياراتهم التعليمية والمهنية. أفرح حين يزورني احفادي في المحل».

الأحد، 20 نوفمبر 2011

تـــــريــــــاق




                                    تـــــريــــــاق

وهَــــــــــرعَت الى دواخلـهـــــــــــــا
تَنثـــــــــــــرُ شــــــــــــــعاعه فوق صفحـــــات قلبهــــــا
أغلقــــت عينيهــــا تلـــــوذُ بصورتــــه الماثِلــــة أمام فؤادها
وانتبهـــت ...الى تفتّـــح زهـــــرات اللوتس بين جنبـــات قلبها المُتـــرعِ عشقـــاً
والتفّــــت بالآهــــات المتدليّــــة حول حنايا الروح
وراحــــت في إغفــــــاءة  تتســـــلّل بين نُواح الاحاسيس الحُبلــــى بقبلات مرسومة
في أحــــداق العيون ...
فتنســــــاب في غيـــــاهب اللامعقول ...
لترسو عند جزيرة أحلامهـــــا ...
تائهـــــة في عطــــــر الاحاسيس
تتبســــّم الاســــــــــــارير
وتنســـــــــــــدل في أحضــــــــــــان الذات
تــــرتشِــــــف من تريــــــاق الحيـــــاة ...
                                                                            ( إخلاص الشاب)

نسمة




                                   نسمة

تربّعتُ على عرش الهواء أحزم أمتعتي للسّفر...
دون وجهة و دون عجل...
فهبّتْ نسمةُ ترتعش تبحث لأخّياتِها عن مقرّ...
سلكتْ دروبا كثيرة، فيها العطش و الضّجر...
و هاهي تنتعش بعد هبوب الرّياح و أفول البدر...
تسّلقتْ أشجارا كثيرة و حفرت كثيرا من الحفر...
فما وجدت غير انتعاش بين حبيباتِ المطر...
إذ تنزل في غير انحاء و في كلّ اتّجاه غير رسومات ضعيفة البصر...
فهي ترتعش حينا و أحيانا تختبئ بين ثريّات الزّهر...
فتذهب بالماء فوق سطح الحجر...
فتذيبُ قلبه و تشاطره العمر...
فيصبح ذرّاتا تتبعثر مع وريقات في المنحدر...
إذ تلفّ أصفرها مع أخضرها لتعيش أحلى سفر..
فتغذّي الأرض و تزكّي التّراب بحوريّات سُمر...
هاهي الأمطار تنزل لتعلن بعد بزوغ الشّمس قدوم الخريف المنتظر....
سرتُ كيفما شئتُ بين صروف القدر...
أهيّج دمع النّساء و ثياب القمر...
أعبث بنقل حديث كتمه البشر...
حريّتي في أن ألبس يوما ثوب رجل...
 فماذا أفعل لاستئصال أنوثتي و أجعلها دون وبر؟؟؟؟
هل أنحني لساسة اللّحية و عشّاق الزّنى مع القصّر؟؟؟
هل أركع لطائفة تدفن البنات دون شهادة في المقابر؟؟؟
هل أعيش في خلافات تهدي الزّهور للبقر؟؟
هل أجالس شبابا يضاجعن امرأة الفايسبوك عبر الصّور؟؟؟؟
حبّذا لو كنت نسمة تعبث بها الرّمال فتسكن في رحم البحر،
فترتمي في قاعه... فترى كلابا لا تنبح و نعاجا لا تجترّ..
ليتني رصاصا كاتما للصّوتِ.. فأفجّر تاريخ أمّة تتغزّل بالصّفر...
ليتني أخترق أحلامهم .. فأرى مفعول الفيغارا في أعشاش لا تثمر..
ليتني أشمّ رائحة أفواه تحرّم المنكر ....
أو تشرب شراب الشّعير الممزوج بالسّكر...
ليتني برعما تلقّح جيوبي الرّياح أو أجنحة أخَر...
ليتني أبيضُ فلا تُرى مفاتني، فيقولون هذه أنثى الصّقر...
ليتني أتقن صلاة الجبال و دعاء الشّجر...
ليت جبريل قرأ كلام اللّه على الرّسل لا كلام البشر...
و ليت الحريّة تُبَثُّ في تلفزاتنا دون مقصّ أو إشهار تدعّمه بنوك قطر...
ليت الجاهليّة تاريخ و ليس خطاب أمّة تخاف فقط عزرائيل وتنسى أنّ الشّيطان أمّه امرأة و أبوه رجل...

                                                            (رحاب السوسي)
                                                                                                                  تونس

الثلاثاء، 15 نوفمبر 2011

عاشق يتلظّى...






                                         عاشق يتلظّى...

 
   
  شددتُ رحالي إلى امرأة أعجبتني.. قرّرتُ أن أسمعَها ندائي... علّها تسمعني أو حتّى تراني بين أحرف كتاباتها....
فقلْتُ لها في خطابيَ الأوّل:
أستهلّ حديثي إليكِ بتحيّة صباحيّة .. حيث تشرق الشّمس في وجهك:
صباحكِ أمطار و نور...
صباحكِ أطفال و حبور...
صباحكِ بإشراق العبير،
زقزقته بلابل من حرير......
ألوانه تلال و بحور...
رأيتها تنظُرُ لشابّ جالس على مقعد بعيد هو عنها.. فأضفتُ:
لست أدري ما الذّي يميّزكِ...؟؟؟ !!!!!!!!!!!!
ففيكِ النّدى و فيك الوجل...
فيك مقامات الغزل...
تتربّع السّماوات فيك .. فتُسكرين الخجل..
فيك ارتواء الكلام و عطش الأمل...
تقام الصّلاوات على شفتيك و يسكن الحمام و الحجل...
و تشرق الأنوار من عينيك و يرحل الملل...
أعيد السّجود بين فكّيكِ..
فالفوقيّ سمائي و التحتيّ بيت العسل...
غابت عنّي قليلا.. فناديتها..
يا سيّدتي... أنا ...أنا أناديكِ:
فتعالِي... قلتٌ تعااااااالي... لا تبرحيني و لااااااااا لا تقسمِي أنّ تركي من المحالِ.... دوري أيّتها الشّمس فوق التّلال.. و دعيني أراني فوق الظّلال... تعالي...تعالي، أرسميني و غازلي ريحي فوق ارتجالي... و أمشي الهوينة بين نعالي و لا تبرحي، يا سيّدتي، قرص ابتهالي.. أنا سنواتكِ متى هرمتِ يا جبالي... و ارتعي ما شئتِ بين كرومي.. و اشربي ما شئت من غلالي فهي حلّ حلال.. و اركضي بين ربوعي .. ففيكِ يرتع الرّبيع مثل الرّجال....
رأيتُ دمع كحلها يسيل و احمرارا في عينيها يميل إلى الحزن و إلى المغيب.. ذلك الشّاب غادر... يا ويلتي...ماذا أضيف؟؟؟!!!!!!!!!
تأنّيتُ ثمّ تجشّعتُ و نطقتُ:
أنا بحاجة إلى ظلالك و لا حاجة لي حتّى بثيابك.. أنا مطرود من وطني ..فآويني إليكِ و امسحي بمنديلي دمعتيْكِ... أنا طلبتُ اللّجوء العاطفي و الشّبقي إلى ضفّتيكِ... أرسميني بين عقارب معصميكِ و أشّري للدّخول إلى مقلتيكِ...
لا تهجري قبل أن تعرفيني أو قبل مسامحتي لعدم معرفة اسمكِ أو لنضال لم يدم إلّا دقيقتين ..و إذا كانت أزمنتكٍ تشبه مرايا العَرَبِ.. فاطحنيها و آتي لي بماء يطهّر قلبكٍ الذّهبي.. و ضعيه على يمينكِ ليدقّ متى توقّفت ساعة نبضكِ عن الدقّ... فإنّ أعمدتي شاءت أن أكتبكِ في دفاتر عمري.. و متى تذكّرتكِ سأستعين بمرآتي التّى منعت الصّفر من العدّ.. و سأسقي بألوانكِ مافات قوس قزح... فانحناءه لكِ بشرى لبداية النّور في الشّهب..
ابتعدتْ و كأنّها لم تلمح طيفي و غادرت الحديقة العامّة...فطار بصري و سمعي و كلامي إليها وهم يهتفون مع قلبي..
أرجوكِ اسمعيني آخرا و ليس أخيراَ....
سمّيتكِ آلهتي ...
فإنّي أتلظّى لكِ عشقا...
إنّي أستسلم لكِ قتلا...
بل شنقا...
فارجميني بقبلاتكِ رجما...
وعنّفيني حبّا،
فإنّي صرت في ملكوتكِ من الأسرى...
سمعتُ وقع أقدامها و رنين حذاءها، فالتفت إليّ و يدي ممدودة إلى جمالها بجمل كتبتْ على شرفها مرفوقة برقم هاتفي، فقالت: هذا فلسٌ وهو آخر ما عندي.. أعانكَ اللّه، يا أخي....
                                                                        (رحاب السّوسي)

                                                                              تونس 

الأحد، 13 نوفمبر 2011

زهرة الجسد


         زهرة الجسد
(1)
العشق أنت؟
كلّما كتبت عنك جنّ الكلام
فاليمام يدّعي أنّه الغيم..
والقصيدة تقول أنها أصابعكَ ..
وحقول صدركَ تصرخ أنا سرب الحمام..
وترفّ أجنحتها فيهدأ الكلام..
(2)
وأضمّكَ لتزهر أجسادنا.. ليهطل المطر
وينحدر الماء من الماء ..
وتصير يدانا سنابل ..
يا صدركَ يبعثني موتاً بعد موت!
 يا شفاهكَ الحلم الندي ..
 يحلو في عينيكَ السهر عاشقاً يغار منه القمر.
                           (يسرى)

العشق أنت؟





         العشق أنت؟
كلّما كتبت عنك جنّ الكلام
فاليمام يدّعي أنّه الغيم..
والقصيدة تقول أنها أصابعكَ ..
وحقول صدركَ تصرخ أنا سرب الحمام..
وترفّ أجنحتها فيهدأ الكلام..
(2)
وأضمّكَ لتزهر أجسادنا.. ليهطل المطر
وينحدر الماء من الماء ..
وتصير يدانا سنابل ..
يا صدركَ يبعثني موتاً بعد موت!
 يا شفاهكَ الحلم الندي ..
 يحلو في عينيكَ السهر عاشقاً يغار منه القمر.


(يسرى)

الثلاثاء، 8 نوفمبر 2011

زهر القلب

  



زهر القلب

سأغيّر مواقيت الحياة ومواعيد الأمل
وأذان العشق وأحرف الكتب السماوية
وأنتظر وحيكَ في غار القلب..
ثم أعلنكَ اَخر الآلهة..
وأكتبكَ همساً ولمساً وعشقاً..
وفي بسملة حبكَ أتناثر وبكوثر أيامكَ أغفو.

(يسرى)



الاثنين، 7 نوفمبر 2011

غجريّة


غجريّة

غجريّة أنا غجريّة...
طباعي حادّة وثنيّة..
عمري أقفاصه حريّة
و قصصه حكايات وهميّة...

غجريّة في رقصي مع الرّيح
وهوائي عطوره صيفيّة...
غجريّة...

أمتطي حصاني في شوق
لمحاربة أوهام العنصريّة...
عقول مدجّجة بسحر أنماط قصريّة...
بنيتْ في قلوب الجهالة و تسوّقها المنفعيّة...


أراقب اللّيل حين يطلّ و أسبح كتعويذة بين أوصال إباحيّة...
أقبّل العذارى في نهري و أفقد بكارة الشرعيّة...
تغازلني القيثارة في شوق و يحملني الياسمين إلى اشبيليّة...

رقصت بين مائين و طويت الأرض تحت أقدامي
لأرسم براكيني الثوريّة....

أنا الغجريّة...

جدائلي نهر مملوء بسلال ليليّة...
يسافر لأكوان أسطوريّة...
يداعبك في صمت و يثور لَعَمْرٍي
ببراكين بنفسجيّة و بورود ناريّة...

أمّا عيوني فتصيد مراكب ضوئيّة....
يسكنها السّنونو و حجر التّوباز و..
الرّماد المتناثر بين ضفافي الحجليّة...

أنا الغجريّة...

أقاتل الجفاف في حلقي و أنثر له سنابل قمحيّة
لا طحينا أبيض و أحليّه بعسل القوميّة...
ووصفاتي القبليّة...
أقبّل عنك شراب الورد في غرف نومي السريّة...
و يأتيني شيخ القبيلة لأقوم بأعمالي العاديّة...

فأعادي النّاس بأكملهم و أفرّ مع غريب في أمسيّة...
فيراقُ دمي كما غيري ذلك لأنّي من أعداء التعدديّة....

أنا الغجريّة...


                                                  ( رحاب السّوسي ) 
                                                          تونس

كعبة

    
    
       كعبة

وجدي يطوف بكِ..
نرمي شياطين الصحراء بقطرات نبيذنا
اتسمعين صوت قهر النار للحطب؟
اولاد آدم يحتفلون بيوم النحر
ونحن .. على سرير العشق
نرسم كعبة..

                                           (عفيف) 

السبت، 5 نوفمبر 2011

عزف صباحي

  

                عزف صباحي

كلّما أسرجت أحرفي على صهوتها تأتي أنتَ إلى القصيدة..
أنتَ من منحني زبد العمر فبتُّ أرقص على فتنة أمواجك كقصيدة..
وكلّما همستَ لي أحبّكِ تقرع أجراس بنفسجي وتشرق القصيدة..
إني أقتفي أثري من خلف إبتسامتكَ..
شجرتي التي إستحمَت بضوء فجرك بدأت بالحفيف عندما داعبتها ذكورة صباحكَ..
كنجمة سهرت لما بعد الشوق ..كنجمة نسيت أن تنام عندما لاح حضوركَ في الأفق..
و تسلقتني اللهفة ورقصت كرومي
وتفتّح زهر القلب ..نرجساً على مدّ الغياب..
وكلّما شعرت أن فراشات قلبي تعبت ..أوي إلى شجركَ
.

                                                      (يسرى)


الجمعة، 4 نوفمبر 2011

انا كلب

  

 انا كلب
   
 
اورهان باموق*
   انيابي حادة وطويلة.. حتى ان فمي يتسع لها بصعوبة. اعرف انها تعطيني منظراً مخيفا، ولكنني مسرور منها. في احدى المرات نظر قصاب إلى أنيابي، وقال:" يااا، هذا ليس كلبا، انه خنزير". عضضته من رجله حتى احسست بأن أنيابي المغروزة في لحمه المدهن اصطدمت بعظمه. وهذا ليس أمرا بالنسبة إلى كلب. ليس هنالك أمتع من غرز أنيابه في لحم عدو سيء بحرص وغضب نابع من داخله. عندما تسنح لي فرصة كهذه، ويمر أمامي واحد كهذا، تسود عيناي تلذذاً، وتلمع أنيابي كأنها تتململ، ودون ان انتبه أخرج من بلعومي شخيراً يخيفكم.
أنا كلب، ولأنكم لستم مخلوقات معقولة مثلي تقولون: وهل يتكلم الكلب؟ ولكنكم تبدون أنكم تصدقون حكاية يتكلم فيها الأموات، ويستخدم أبطالها كلمات لا تعرفونها. الكلاب تتكلم، ولكنها تعرف كيف تستمع.
كان يا ما كان، في قديم الزمان، كان الغربال في التبّان، وكان هنالك عاصمة فيها جامع ضخم(...) وهناك واعظ لا يعرف اصول العلاقات اتى من مدينة ريفية، لعله كان مضطرا لإخفاء أسمه. ولكن عليه ألا يكذب في موضوع آخر غير الاسم، وهذا الرجل واعظ عنيد. في لسانه قوة تعادل ما في عقله ما شاء الله. كان كل جمعة يهيّج المصلين، ويبكيهم حتى أن هنالك من تجف عيناه، ويغمى عليه، وينصرع. ولكن انتبهوا، ولا تخطئوا، فهو لا يَبكي مثل بقية الوعاظ الاقوياء اللسان، بل على العكس، فهو يُبكي الجميع ولا يرف له جفن، وحديثه المؤنب للجماعة يعطيه قوة اضافية. يبدو أنهم لحبهم التأنيب فإن غلمان الخاصة والحلوانيين، وبقية السابلة، ووعاظاً كثيرين مثله صاروا بين يديه خدما وعبيداً. إنه ليس كلباً، إنه من بني البشر راضعي الحليب. داخ بإعجاب الجمهور. كما ان لإبكاء الناس طعما لا يقل عن طعم التخويف، انزلق معه العيار كثيرا (...).
ويقال ان الشيخ عندما يشتد انفعاله، ويتطاير اللعاب من فمه يصرخ: يا ايها المؤمنون! شرب القهوة حرام، ولان حضرة نبينا يعرف انها تخدر العقل، وتثقب المعدة، وتسبب الفتق والعقم، ولانها حيلة شيطانية لم يكن يشرب القهوة.إن المقاهي يقصدها اهل الكيف(...) ويخرجون عن الاصول، ويستمعون الى ما يحكيه الكلاب والجراء ويعتقدون انه صحيح. وهكذا يطلق الشيخ لفظة كلب علّي، وعلى الكفرة بديننا.
عن إذنكم اريد ان ارد على جملة هذا الواعظ الافندي الاخيرة. بالتأكيد تعرفون عدم حب جماعة الحجاج والوعاظ والأئمة لنا نحن الكلاب. أنا ارى ان اصل هذه القضية هو قيام حضرة محمد بقص طرف ثوبه الذي تنام عليه قطة لكي لا يوقظها. ويُذكر ان هذه الظرافة التي عوملت بها القطة لم نعامل بها نحن. وبسبب حربنا الازلية مع هذه المخلوقة التي يعرفها حتى اغبى بني الانسان، يراد استنتاج ان رسول الله يعادي الكلاب. وما اكلناه من ضرب على مدى قرون بمكانس القيمين على الجوامع ذات العصي الطويلة هو نتيجة التفسير الخاطيء المقدم بنية سيئة.
اريد ان اذكركم بواحدة من اجمل سور القرآن الكريم، وهي سورة الكهف، وليس لاعتقادي ان في هذا المقهى من لا كتاب له، ولكن لاجدد ذاكرتكم فقط اقول: تقدم هذه السورة قصة سبعة فتية سئموا العيش بين الوثنيين. لجأ هؤلاء الى مغارة وناموا. لقد ضرب الله على آذانهم، والبثهم ثلاثماية وتسع سنين. وفهم احد هؤلاء الفتية أنهم ناموا كل هذه المدة من العملة الباطلة بين يديه عندما اختلط بالناس ودهشوا منه كثيرا. وفي الآية الثامنة عشرة من هذه السورة التي تحكي عن الاخلاص لله، ومعجزاته، ومرحلية الزمان، ولذة النوم العميق، اذكركم ـ بعد طلب عفوكم ـ انها تحكي عن وجود كلب في مدخل تلك المغارة التي نام فيها السبعة اصحاب الكهف. طبعا كل مخلوق يتباهى بذكره في القرآن الكريم، انا ككلب اتباهى بهذه السورة. واقول: إن شاء الله يعقل الذين يقولون عن عدوهم :"كلب شارد".

                                                                                         * من رواية "اسمي أحمر"

الخميس، 3 نوفمبر 2011

ملــــّون بلـــــــدي



                       ملــــّون بلـــــــدي

صــــــــــريــــر قلــــق يُـــــراقص بوابــــــة عبــــــور
تنتفـــــض المـــــآقــــــي
تُستَصــــرخ الآذان
أبـــــواب النفــــس مُحتـــــرِقة
تُمعِـــــنُ لهيبــــاً مستعِــــراً
وتنهــــالُ الى لُجــــــج الخوف المتلاحق
عيـــــــون مشـــرئبّة
وهلـــــعٌ يســـــكن الــــوجدان
على عتبــــــة اللاوجـــــــــــــــود نمتهـــــن الـــوقوف
وطــــنٌ يذرف استعطــــافا ...
ملـــــوّنٌ بلـــــدي
أحــــاول أن أطمس  ذاك القلق المريـــــب
تغتـــــالني الكلمـــــات
حمـــراء ...صفــــراء ....وزرقاء
تنتحِـــــرُ الألـــــوان
وطنـــــي ....أيقونة عشــــقي المترامي
تَــــرتسِــــم في حنايا الـــــروح والوجدان ....

(إخلاص الشاب)