جمّول: حبيبتي المقاومة
ملف من اعداد جريدة الاخبار 15 ـ ايلول ـ 2012 *
ثلاثون عاماً على انطلاقة «جبهة المقاومة الوطنية اللبنانية - جمول»، وبيانها التأسيسي الذي أكدّ أن «واجب الدفـاع عن الوطن هو أقـدس واجب، وأن شرف القتال ضد المحتل هو الشرف الحقيقي الذي ينبغي لكل وطنيٍّ أن يفاخر به». ثلاثون عاماً ومخزون ذاكرة المقاومين عن تاريخ كتبوا حروفه بدمائهم لم يُنس. زائر المقاومين الأحياء في القرى المنسية خلف أحزمة الصمت والفقر والتعب، يلمس كم هذه البلاد بلا وجدان أو ضمير، ويستغرب كيف يمكن كثيرين أن يناموا، وهم يعرفون أن في وطنهم مقاومين مثل هؤلاء، لا يزالون فقراء. يرفضون كشف أسمائهم لأنهم يدركون أن المهمة لم تنته بعد.
ــــــــــــــــــــــــــــمن أقاصي عكار، إلى جرود عرسال وبعلبك ومشغرة والقرعون ومجدل بلهيص وشبعا وإبل السقي ومرجعيون والخيام وكفرشوبا والنبطية والمتين وبيروت وصيدا وبنت جبيل، كانت رحلة البحث عن مقاومين جمعهم الوطن في جبهة واحدة... تحية إلى ملحم الحجيري وسمير و«الحاج» وجورج وسامر ومسعود ومنى وليلى وجميلة ودلال وعبد وغسان وأمين وهيثم...، تحية لأنكم خرجتم من عزلة صمتكم وقلتم حقيقة بلادكم. إلى الرفاق المنسيين اليوم في حقولهم ومدارسهم ومنازلهم الفرحة يبحثون عن لقمة خبز وفرصة عمل وحبة دواء، وإلى مقاومي بطش عهر الطوائف والمذاهب وملل المال الأسود...
هنا بعض من سيرة المقاومة في عيدها:
لوحات لا تذكّر بـ«أيلول» البيروتي
هناك، على الرصيف الذي لا يعبره أحد، وُضع
«تذكار» صغير لعملية جمّول الثانية التي نفّذت في اليوم السادس لاجتياح
بيروت عام 1982. في ذلك المكان، الذي صار اسم التذكار فيه «بلاطة محطة
أيوب» _ نسبة إلى محطة الوقود المحاذية _ تستحيل الذاكرة كومة من فراغ.
ذاكرة بثقوب أبدية لا ترتق، لم يعلق فيها إلا «أيلول» المكتوب في اللوحة
العابرة في يوميات أبناء منطقة الظريف، القدامى منهم والطارئون.
هناك، سمع بعض الناس حكاية «واحد قتل بأيلول الـ82 أمام المحطة وكان على ما يبدو شيوعي، فعلّقوا الرخامة»، فيما آخرون لم يسمعوا. فقط قرأوا ما علّق على تلك اللوحة. بلا إضافات. واستنتجوا أنه «يبدو صاير شي بهيداك الوقت»، يقول علي، الذي انقضى نصف عمره في تلك المنطقة. حلّ علي جزءاً من «اللغز»، مستنداً إلى كلمات مفاتيح: «عملية».
«مقاومون مجهولون». «جبهة مقاومة». وأيضاً عام 1982 المطبوع في مكانٍ ما من ذاكرتنا. وقد يكون من بين قلائل استطاعوا تخمين المكتوب. لكن، ثمة من قرأ وفهم أشياء أخرى، فيقول أحد المنتظرين على مقربة من اللوحة لسيارة أجرة «هيدي رمز ليدلّوا على مكان الحزب الشيوعي»، ثم يسأل «بس ليش بعيدة كل هالبعد؟»! يضحك آخر على كلام الرجل معلّقاً «على ما يبدو ما عاش تلك الفترة، فأنا عشتها وأعرف أن الحزب الشيوعي وضعها». وبلهجة الواثق، يتابع «لكن، ليس ليدل على مكانه، بل ليقول نحن هنا، كما تفعل حركة أمل وحزب الله... مفهومة».
هذه بعض من حكايا «جمول» كما يرويها الناس هناك. ناس لا يشبهون من عاشوا «التوازن» حينها والرعب أيضاً، ويحفظون عن ظهر قلب أسماء ثلاثة مجهولين أحرقوا، يوم الثاني والعشرين من أيلول 1982، في ذلك المكان بالذات ملالتين إسرائيليتين... وجنوداً. لكنهم قلائل، وهم إما «مغامرون» أو «نوستالجيون». لا يمكن أن يكونوا غير ذلك ليحرسوا ذاكرة أمكنتهم «النوعية». وحدهم يعرفون كيف حصلت عملية «محطة أيوب»؟ وقبلها «صيدلية بسترس»؟ وبعدها «بناية منظمة التحرير»؟ وغيرها؟ وكيف بدأت، في تلك الفترة بالذات، بيروت عملها المقاوم.
صدفة، صارت بيروت نواة العمل المقاوم. كان ذلك في 16 أيلول 1982، عندما أطلق «الحزب الشيوعي» نداءه الشهير لـ«الجميع» للالتحاق بجبهة المقاومة الوطنية اللبنانية في مواجهة العدو الإسرائيلي الذي كان قد دخل بيروت.
كانت العاصمة، في تلك اللحظة، تعيش أبشع لحظاتها، محاصرة بعدو... ومجزرة راح ضحيتها الآلاف في مخيمي صبرا وشاتيلا. وكان الناس في حينها يرمون أسلحتهم في مستوعبات النفايات ويهربون بمناديلهم البيضاء. يومها، اتخذ القرار بـ«العمل المقاوم». وعلى عكس المسالمين الهاربين، تحمّست مجموعة من «المغامرين» لعملٍ لم يكونوا ليعرفوا عاقبته أبداً، خصوصاً أن «دم» صبرا وشاتيلا لا يزال دافئاً.
كانت أولى ثمرات ذلك العمل «عملية بسترس». في تلك العملية التي وقعت بعد يومٍ واحدٍ من دخول العدو لبيروت، حدث كل شيء بـ«تشاور اللحظة»، رغم أن القرار كان موجوداً. يروي أحد الضالعين في تفاصيل تلك العملية أن «كل ما سبق التنفيذ كان افتراضياً». وفي لحظة التنفيذ، صار «التعامل مع الموجود». فمن كان يفترض أن يقوم بالعملية ترك مكانه مرغماً بظروف صعبة «لذلك أبدل البعض بآخرين، والمحظوظ من بقي في بيته في ذلك الوقت»، والسلاح لم يكن هو نفسه، فقد حوصرت الأمكنة التي كان موجوداً فيها، ومعظم ما تم جمعه هو ممّا «رماه الناس». حتى المكان لم يكن صيدلية بسترس. ولهذا السبب، «يقال» إن هذه العملية كانت مبادرة فردية.
هكذا، أبدل الأشخاص المفترضون بثلاثة، صاروا في ما بعد «نواة» العمليات اللاحقة في بيروت وغيرها. وكانت «مغامرة» غير محسوبة في حينها ضد عدو لا أحد يعرف «ماذا يمكن أن يكون ردّ فعله»، وهو الخارج للتو من مجزرته المروّعة. مع ذلك، تمت العملية بنجاح، وكانت ذات أهمية لنواحٍ كثيرة، لعل أولاها أنها حصلت في وقت كان كلّ شيء فيه يحدث «عكس السير»: رايات بيضاء. وثانيتها، أنها لم تترك أثراً، «فقد كان الحرص على ألا يجرح أحد، وقد نجح الرهان». وإلى كل ذلك، تضاف السرية... التي فقدت بعد سنوات. أما النجاح، فهو أنها أسّست لبيروت أخرى، وعزّزت الحماسة لعملياتٍ أخرى نفّذت بالنجاح نفسه «وربما أكثر»، معطوفة على ردّ الفعل «الحيادي» للعدو.
من بسترس، ولدت العملية التي «تكنّى» اليوم باسم محطة أيوب. تلك العملية التي لم يحتج الناس إلى وقتٍ طويل كي يروا نجاحها كما في بسترس، فهي التي حدثت في وضح النهار. في عملية «أيوب»، أحرق المقاومون ملالتين بجنودهما. صار الحدث مزيجاً من شعورين: فرح كبير، ورعب أيضاً، بان في عيون المقاومين الذين أحسّوا بـ«المسؤولية». تخوّفوا من احتمال قيام العدو بالانتقام لمقتل جنوده، والمبادرة إلى قتل أبرياء. كلّ شيء كان ممكناً، وضحايا مجزرة صبرا وشاتيلا كانوا خير شاهد.
مع كل هذا الخوف، كرّت سبحة العمليات. لكنها، كانت «قصيرة» في بيروت، فالعدو خرج قبل أن يكمل أيامه العشرة. مع ذلك، لم ينه الشباب نضالهم، بل انتقلوا بعملهم المقاوم إلى المناطق.
بعد قليل من السنوات _ ربما ثلاثة _ خبا ذلك التوازن الذي أحدثته الـ82 للبعض. وبدأت مقاومات أخرى، ولم «تبق» جمول. وربما لهذا السبب، يقول هذا البعض إن الذكرى صارت «ماضي كتير». وهو الماضي نفسه الذي لم يتسنّ للناس أن يتذكروه، حتى في اللوحات التذكارية التي علّقت عام 2001 لحراسة الذاكرة المتبقية... بالصدفة وبمبادرة فردية.
هناك، سمع بعض الناس حكاية «واحد قتل بأيلول الـ82 أمام المحطة وكان على ما يبدو شيوعي، فعلّقوا الرخامة»، فيما آخرون لم يسمعوا. فقط قرأوا ما علّق على تلك اللوحة. بلا إضافات. واستنتجوا أنه «يبدو صاير شي بهيداك الوقت»، يقول علي، الذي انقضى نصف عمره في تلك المنطقة. حلّ علي جزءاً من «اللغز»، مستنداً إلى كلمات مفاتيح: «عملية».
«مقاومون مجهولون». «جبهة مقاومة». وأيضاً عام 1982 المطبوع في مكانٍ ما من ذاكرتنا. وقد يكون من بين قلائل استطاعوا تخمين المكتوب. لكن، ثمة من قرأ وفهم أشياء أخرى، فيقول أحد المنتظرين على مقربة من اللوحة لسيارة أجرة «هيدي رمز ليدلّوا على مكان الحزب الشيوعي»، ثم يسأل «بس ليش بعيدة كل هالبعد؟»! يضحك آخر على كلام الرجل معلّقاً «على ما يبدو ما عاش تلك الفترة، فأنا عشتها وأعرف أن الحزب الشيوعي وضعها». وبلهجة الواثق، يتابع «لكن، ليس ليدل على مكانه، بل ليقول نحن هنا، كما تفعل حركة أمل وحزب الله... مفهومة».
هذه بعض من حكايا «جمول» كما يرويها الناس هناك. ناس لا يشبهون من عاشوا «التوازن» حينها والرعب أيضاً، ويحفظون عن ظهر قلب أسماء ثلاثة مجهولين أحرقوا، يوم الثاني والعشرين من أيلول 1982، في ذلك المكان بالذات ملالتين إسرائيليتين... وجنوداً. لكنهم قلائل، وهم إما «مغامرون» أو «نوستالجيون». لا يمكن أن يكونوا غير ذلك ليحرسوا ذاكرة أمكنتهم «النوعية». وحدهم يعرفون كيف حصلت عملية «محطة أيوب»؟ وقبلها «صيدلية بسترس»؟ وبعدها «بناية منظمة التحرير»؟ وغيرها؟ وكيف بدأت، في تلك الفترة بالذات، بيروت عملها المقاوم.
صدفة، صارت بيروت نواة العمل المقاوم. كان ذلك في 16 أيلول 1982، عندما أطلق «الحزب الشيوعي» نداءه الشهير لـ«الجميع» للالتحاق بجبهة المقاومة الوطنية اللبنانية في مواجهة العدو الإسرائيلي الذي كان قد دخل بيروت.
كانت العاصمة، في تلك اللحظة، تعيش أبشع لحظاتها، محاصرة بعدو... ومجزرة راح ضحيتها الآلاف في مخيمي صبرا وشاتيلا. وكان الناس في حينها يرمون أسلحتهم في مستوعبات النفايات ويهربون بمناديلهم البيضاء. يومها، اتخذ القرار بـ«العمل المقاوم». وعلى عكس المسالمين الهاربين، تحمّست مجموعة من «المغامرين» لعملٍ لم يكونوا ليعرفوا عاقبته أبداً، خصوصاً أن «دم» صبرا وشاتيلا لا يزال دافئاً.
كانت أولى ثمرات ذلك العمل «عملية بسترس». في تلك العملية التي وقعت بعد يومٍ واحدٍ من دخول العدو لبيروت، حدث كل شيء بـ«تشاور اللحظة»، رغم أن القرار كان موجوداً. يروي أحد الضالعين في تفاصيل تلك العملية أن «كل ما سبق التنفيذ كان افتراضياً». وفي لحظة التنفيذ، صار «التعامل مع الموجود». فمن كان يفترض أن يقوم بالعملية ترك مكانه مرغماً بظروف صعبة «لذلك أبدل البعض بآخرين، والمحظوظ من بقي في بيته في ذلك الوقت»، والسلاح لم يكن هو نفسه، فقد حوصرت الأمكنة التي كان موجوداً فيها، ومعظم ما تم جمعه هو ممّا «رماه الناس». حتى المكان لم يكن صيدلية بسترس. ولهذا السبب، «يقال» إن هذه العملية كانت مبادرة فردية.
هكذا، أبدل الأشخاص المفترضون بثلاثة، صاروا في ما بعد «نواة» العمليات اللاحقة في بيروت وغيرها. وكانت «مغامرة» غير محسوبة في حينها ضد عدو لا أحد يعرف «ماذا يمكن أن يكون ردّ فعله»، وهو الخارج للتو من مجزرته المروّعة. مع ذلك، تمت العملية بنجاح، وكانت ذات أهمية لنواحٍ كثيرة، لعل أولاها أنها حصلت في وقت كان كلّ شيء فيه يحدث «عكس السير»: رايات بيضاء. وثانيتها، أنها لم تترك أثراً، «فقد كان الحرص على ألا يجرح أحد، وقد نجح الرهان». وإلى كل ذلك، تضاف السرية... التي فقدت بعد سنوات. أما النجاح، فهو أنها أسّست لبيروت أخرى، وعزّزت الحماسة لعملياتٍ أخرى نفّذت بالنجاح نفسه «وربما أكثر»، معطوفة على ردّ الفعل «الحيادي» للعدو.
من بسترس، ولدت العملية التي «تكنّى» اليوم باسم محطة أيوب. تلك العملية التي لم يحتج الناس إلى وقتٍ طويل كي يروا نجاحها كما في بسترس، فهي التي حدثت في وضح النهار. في عملية «أيوب»، أحرق المقاومون ملالتين بجنودهما. صار الحدث مزيجاً من شعورين: فرح كبير، ورعب أيضاً، بان في عيون المقاومين الذين أحسّوا بـ«المسؤولية». تخوّفوا من احتمال قيام العدو بالانتقام لمقتل جنوده، والمبادرة إلى قتل أبرياء. كلّ شيء كان ممكناً، وضحايا مجزرة صبرا وشاتيلا كانوا خير شاهد.
مع كل هذا الخوف، كرّت سبحة العمليات. لكنها، كانت «قصيرة» في بيروت، فالعدو خرج قبل أن يكمل أيامه العشرة. مع ذلك، لم ينه الشباب نضالهم، بل انتقلوا بعملهم المقاوم إلى المناطق.
بعد قليل من السنوات _ ربما ثلاثة _ خبا ذلك التوازن الذي أحدثته الـ82 للبعض. وبدأت مقاومات أخرى، ولم «تبق» جمول. وربما لهذا السبب، يقول هذا البعض إن الذكرى صارت «ماضي كتير». وهو الماضي نفسه الذي لم يتسنّ للناس أن يتذكروه، حتى في اللوحات التذكارية التي علّقت عام 2001 لحراسة الذاكرة المتبقية... بالصدفة وبمبادرة فردية.
ملحم الحجيري يروي «معركة خلدة»
لم تكن خلدة محطة عابرة للإسرائيليين خلال اجتياحهم لبنان. فيها خاض مقاومون من مختلف الانتماءات أقوى المعارك. ملحم الحجيري كان هناك
«لم ولن تنهزم المقاومة»، يقول ملحم
الحجيري (55 عاماً)، الذي عرفته مواجهات خلدة إبّان التصدّي للاجتياح
الإسرائيلي للبنان صيف 1982. يروي صانع أحجار الزينة اليوم، من مقلعه في
أعالي جرود بلدته عرسال، كيف صنع ورفاقه، في الاتحاد الاشتراكي العربي الذي
كان ينتمي إليه، ملاحم بطولية في خلدة، جنباً إلى جنب مع قوات الثورة
الفلسطينية والحركة الوطنية اللبنانية وحركة أمل. يحكي قصة مواجهات خلدة
كأنها تحصل الآن أمامه. لا ينسى خلال سرد سيرته ورفاقه في الاتحاد أدّق
تفاصيل المواجهات، وكيف كبّدوا العدو خسائر بشرية جسيمة، مدمرين دباباته
بقذائف «الآر. بي. جي»، وكيف أفشلوا أكثر من إنزال بحري لتطويق بيروت من
جنوبها واحتلال مطارها والتلال المشرفة عليه.
يقول: «كان على تلال خلدة موقع للجيش السوري يضم راداراً تعرّض لغارة جوية يوم 9 حزيران 1982. بعد الغارة، بدأ الإنزال الاسرائيلي البحري، الذي أمطره الجيش السوري بقذائف مدفعية، فيما انتشرت مجموعاتنا نحو الخط الساحلي، وزرعت الكمائن لمنع العدو من السيطرة على مثلث خلدة».
بعدما نجح العدو في تجاوز القصف المدفعي السوري إثر تعرّض مرابض الجيش السوري لغارات جوية، بدأ الاشتباك مع الاحتلال. وكانت مجموعات المقاومة قد توزّعت من الفاميلي بيتش وغاليري حوحو حتى مدينة الزهراء، حيث كان مقاتلو حركة أمل. يروي ملحم أنه «قبل الالتحام المباشر، سمعنا طلقات رشاشة. اعتقدنا للوهلة الأولى أن اشتباكاً حصل بين مجموعات من فصائل فلسطينية». توجه مع مجموعة من مقاتلي الاتحاد الاشتراكي لاستطلاع الأمر «وإذا بنا نشاهد دبابات العدو. على الفور، أصدرت أمراً بالتصدّي للتقدّم، فرمى أحد الإخوة قذيقة B7 على الدبابة الأولى فأخطأ هدفه. تدخل أخ ثان ورمى قذيقة أخرى فأصابه». وصلت مجموعات إسناد تابعة للاتحاد الاشتراكي وحركة فتح والجبهة الشعبية (جناح جورج حبش) و«دارت معركة لن أنساها، ولن أنسى كيف قفز أحد إخوتنا من البناية ورمى قنابله اليدوية داخل دبابة، وكيف أجهز على أحد جنود العدو».
أوقف ملحم الحجيري ورفاقه التقدم الإسرائيلي الأول على محور مثلث خلدة، بعد تدمير 3 دبابات وإعطاب أخريات. «وعندما بدأ غروب الشمس يسيطر على محور خلدة، توزّعت مجموعات من حملة قواذف الـB7 في كمائنها، بعدما تلقينا دعماً من حركة فتح والجبهة الشعبية والصاعقة». مع حلول ساعات المساء الأولى، حاول العدو التقدّم مجدّداً نحو مثلث خلدة بعد تنفيذه غارات جوية وقصف مدفعي لسحب دباباته المدمرة وإجلاء قتلاه وجرحاه، و«مع حلول الليل خضنا مواجهة ثانية مع دبابات العدو، واستطعنا إيقاف محاولته الثانية بعد وصول مجموعات دعم من فتح والاتحاد الاشتراكي العربي وأحزاب الحركة الوطنية».
يضيف الحجيري إنه إثر إفشال محاولة التقدّم الإسرائيلية الثانية «عقدنا اجتماعاً تنسيقياً لقادة القوات المقاومة للعدو في ملجأ بناية تعرض محيطها لغارة جوية، غادرنا وكان قد انبلج فجر 10 حزيران، حيث أعدنا انتشارنا ورفع السواتر الترابية وتوزيع الكمائن من جديد».
في اليوم التالي، أجرى الحجيري اتصالاً بحركة أمل في مدينة الزهراء «وضعت مع أحد قادتها، وهو من بلدة مقنة البقاعية، خطة مواجهة جديدة تكون بعيدة عن مدينة الزهراء، وشكلنا غرفة عمليات مشتركة بقيت موحدة لثلاثة أيام، إلى أن استطاع العدو الوصول الى صحراء الشويفات من محور عرمون، تمهيداً لفرض طوق حول مثلث خلدة بعد فشله في التقدّم أكثر من مرة». نجح الحجيري ورفاقه، مع حركة أمل، في منع العدو من التقدم على محور خلدة أكثر من مرة، و«في المحاولة الرابعة استطاع أحد الإخوة السيطرة على ملالة للعدو وأحضرها الى مركزنا، حيث سلّمناها إلى الإخوة في حركة أمل بهدف نقلها الى مركزها في الضاحية الجنوبية».
بقي الحجيري ومجموعته في خلدة حتى 13 حزيران. بعدها تلقى أمراً من قيادته بوجوب الاجتماع مع اللجنة العسكرية في بيروت لوضع خطة مواجهة جديدة، ودراسة إمكانية الصمود في خلدة بعدما أصبحت «جيباً صغيراً يقاوم ضمن الأراضي المحتلة من العدو». توجه الحجيري الى مقر قيادته، حيث تم تقدير الوضع الميداني «أبلغت قيادتي أنه يمكن أن نقاوم أياماً عدة ما دامت الذخائر متوافرة، وسوف أتشاور مع حركة أمل الموجودة هناك ليكون التقدير مشتركاً». عقد الحجيري اجتماعاً عسكرياً مع حركة أمل في الأوزاعي «درسنا معاً الواقع الميداني، حيث تبين لنا أننا أصبحنا داخل طوق العدو بعد احتلاله المدرج الشرقي للمطار وأن المناورة أصبحت محدودة، فقرّرنا سحب قواتنا وإعادة الانتشار تمهيداً لمعركة بيروت ومنع احتلالها ووضع كمائن على محاور الضاحية الجنوبية لمنع تقدم العدو».
معركة خلدة التي سطر فيها ملحم الحجيري ورفاقه أسطورة في المواجهة، قتل فيها نائب رئيس الأركان الإسرائيلي يوئيل آدم، وقتل فيها أيضاً 10 جنود وفق اعترافات العدو وتدمير ما لا يقل عن 15 دبابة وآلية. ويقول الحجيري: «لن أنسى بطولات العقيد الفلسطيني الشهيد عبد الله صيام (استشهد خلال محاولة استعادة صحراء الشويفات وتلال عرمون بعد معركة خلدة). لقد خضنا أقوى المعارك مع العدو خلال اجتياحه للبنان في خلدة، وأوقفنا تقدّم فرقة مدرّعة كاملة (فرقة الجنرال آموس يارين). دمرنا السرية الأولى منها، وسحبنا عربة مدرعة (M113). يضيف الحجيري، الذي أصيب لاحقاً خلال حصار بيروت في 4 تموز 1982 «بعد مواجهاتنا في خلدة، تسلمت محور عين المريسة حتى الأوزاعي، ونصبنا كقوات مشتركة فلسطينية ـــ لبنانية مرابض مدفعية وراجمات صواريخ، وكان الصمود الأسطوري في بيروت قبل أن تأتي جرافات وتزيل السواتر التربية بحجة التنظيف».
يقول: «كان على تلال خلدة موقع للجيش السوري يضم راداراً تعرّض لغارة جوية يوم 9 حزيران 1982. بعد الغارة، بدأ الإنزال الاسرائيلي البحري، الذي أمطره الجيش السوري بقذائف مدفعية، فيما انتشرت مجموعاتنا نحو الخط الساحلي، وزرعت الكمائن لمنع العدو من السيطرة على مثلث خلدة».
بعدما نجح العدو في تجاوز القصف المدفعي السوري إثر تعرّض مرابض الجيش السوري لغارات جوية، بدأ الاشتباك مع الاحتلال. وكانت مجموعات المقاومة قد توزّعت من الفاميلي بيتش وغاليري حوحو حتى مدينة الزهراء، حيث كان مقاتلو حركة أمل. يروي ملحم أنه «قبل الالتحام المباشر، سمعنا طلقات رشاشة. اعتقدنا للوهلة الأولى أن اشتباكاً حصل بين مجموعات من فصائل فلسطينية». توجه مع مجموعة من مقاتلي الاتحاد الاشتراكي لاستطلاع الأمر «وإذا بنا نشاهد دبابات العدو. على الفور، أصدرت أمراً بالتصدّي للتقدّم، فرمى أحد الإخوة قذيقة B7 على الدبابة الأولى فأخطأ هدفه. تدخل أخ ثان ورمى قذيقة أخرى فأصابه». وصلت مجموعات إسناد تابعة للاتحاد الاشتراكي وحركة فتح والجبهة الشعبية (جناح جورج حبش) و«دارت معركة لن أنساها، ولن أنسى كيف قفز أحد إخوتنا من البناية ورمى قنابله اليدوية داخل دبابة، وكيف أجهز على أحد جنود العدو».
أوقف ملحم الحجيري ورفاقه التقدم الإسرائيلي الأول على محور مثلث خلدة، بعد تدمير 3 دبابات وإعطاب أخريات. «وعندما بدأ غروب الشمس يسيطر على محور خلدة، توزّعت مجموعات من حملة قواذف الـB7 في كمائنها، بعدما تلقينا دعماً من حركة فتح والجبهة الشعبية والصاعقة». مع حلول ساعات المساء الأولى، حاول العدو التقدّم مجدّداً نحو مثلث خلدة بعد تنفيذه غارات جوية وقصف مدفعي لسحب دباباته المدمرة وإجلاء قتلاه وجرحاه، و«مع حلول الليل خضنا مواجهة ثانية مع دبابات العدو، واستطعنا إيقاف محاولته الثانية بعد وصول مجموعات دعم من فتح والاتحاد الاشتراكي العربي وأحزاب الحركة الوطنية».
يضيف الحجيري إنه إثر إفشال محاولة التقدّم الإسرائيلية الثانية «عقدنا اجتماعاً تنسيقياً لقادة القوات المقاومة للعدو في ملجأ بناية تعرض محيطها لغارة جوية، غادرنا وكان قد انبلج فجر 10 حزيران، حيث أعدنا انتشارنا ورفع السواتر الترابية وتوزيع الكمائن من جديد».
في اليوم التالي، أجرى الحجيري اتصالاً بحركة أمل في مدينة الزهراء «وضعت مع أحد قادتها، وهو من بلدة مقنة البقاعية، خطة مواجهة جديدة تكون بعيدة عن مدينة الزهراء، وشكلنا غرفة عمليات مشتركة بقيت موحدة لثلاثة أيام، إلى أن استطاع العدو الوصول الى صحراء الشويفات من محور عرمون، تمهيداً لفرض طوق حول مثلث خلدة بعد فشله في التقدّم أكثر من مرة». نجح الحجيري ورفاقه، مع حركة أمل، في منع العدو من التقدم على محور خلدة أكثر من مرة، و«في المحاولة الرابعة استطاع أحد الإخوة السيطرة على ملالة للعدو وأحضرها الى مركزنا، حيث سلّمناها إلى الإخوة في حركة أمل بهدف نقلها الى مركزها في الضاحية الجنوبية».
بقي الحجيري ومجموعته في خلدة حتى 13 حزيران. بعدها تلقى أمراً من قيادته بوجوب الاجتماع مع اللجنة العسكرية في بيروت لوضع خطة مواجهة جديدة، ودراسة إمكانية الصمود في خلدة بعدما أصبحت «جيباً صغيراً يقاوم ضمن الأراضي المحتلة من العدو». توجه الحجيري الى مقر قيادته، حيث تم تقدير الوضع الميداني «أبلغت قيادتي أنه يمكن أن نقاوم أياماً عدة ما دامت الذخائر متوافرة، وسوف أتشاور مع حركة أمل الموجودة هناك ليكون التقدير مشتركاً». عقد الحجيري اجتماعاً عسكرياً مع حركة أمل في الأوزاعي «درسنا معاً الواقع الميداني، حيث تبين لنا أننا أصبحنا داخل طوق العدو بعد احتلاله المدرج الشرقي للمطار وأن المناورة أصبحت محدودة، فقرّرنا سحب قواتنا وإعادة الانتشار تمهيداً لمعركة بيروت ومنع احتلالها ووضع كمائن على محاور الضاحية الجنوبية لمنع تقدم العدو».
معركة خلدة التي سطر فيها ملحم الحجيري ورفاقه أسطورة في المواجهة، قتل فيها نائب رئيس الأركان الإسرائيلي يوئيل آدم، وقتل فيها أيضاً 10 جنود وفق اعترافات العدو وتدمير ما لا يقل عن 15 دبابة وآلية. ويقول الحجيري: «لن أنسى بطولات العقيد الفلسطيني الشهيد عبد الله صيام (استشهد خلال محاولة استعادة صحراء الشويفات وتلال عرمون بعد معركة خلدة). لقد خضنا أقوى المعارك مع العدو خلال اجتياحه للبنان في خلدة، وأوقفنا تقدّم فرقة مدرّعة كاملة (فرقة الجنرال آموس يارين). دمرنا السرية الأولى منها، وسحبنا عربة مدرعة (M113). يضيف الحجيري، الذي أصيب لاحقاً خلال حصار بيروت في 4 تموز 1982 «بعد مواجهاتنا في خلدة، تسلمت محور عين المريسة حتى الأوزاعي، ونصبنا كقوات مشتركة فلسطينية ـــ لبنانية مرابض مدفعية وراجمات صواريخ، وكان الصمود الأسطوري في بيروت قبل أن تأتي جرافات وتزيل السواتر التربية بحجة التنظيف».
على الجبهة: من البقاع الغربي إلى مزارع شبعا
أطلق الشيوعيون مقاومتهم في البقاع الغربي
وراشيا في أيلول 1982. خزّن قاسم محيدلي و«الحاج» الأسلحة والصواريخ في
خزّان للمياه في مشغرة. وكانت القرعون خزّانهم الأوّل ومصدر أسلحتهم. في 16
أيلول 1982، صدر بيان انطلاقة جبهة المقاومة. نفذ فهد ومازن ومجموعتهما
عمليتهم الأولى في بيروت، وأطلق قاسم محيدلي الرصاصة الأولى، معلناً بدء
العمليات العسكرية ضد الاحتلال في البقاع الغربي وراشيا.
لم يكن يخطر بباله أن رصاصة مسدسه ستكون بداية مرحلة دحر الاحتلال. في 20 أيلول 1982، كمن قاسم بمسدسه على طريق قليا. انتظر أكثر من ساعتين حتى عبر صهريج مياه للعدو. أطلق رصاصته، فقتل سائق الصهريج وغادر بهدوء الى مشغرة حيث أرسل إلى القيادة على قصاصة ورق صغيرة: «قتلنا جندياً إسرائيلياً على طريق قليا وانطلقت المقاومة».
انطلقت المقاومة في البقاع الغربي. نفذ الراحل عباس باز عملية قنص لجندي إسرائيلي قرب مهنية مشغرة، وهاجم «الحاج» مع مجموعة القرعون بالصواريخ موقع الاحتلال في بعلول، مستهدفين مهبط المروحيات. ونفّذ (ط. ع. وم. د.) هجوماً على معسكر القرعون، وكرّت سبحة العمليات التي أفقدت العدو صوابه، فنفّذت استخباراته حملات اعتقال طاولت مئات الشباب في البقاع الغربي وراشيا.
قرّرت قيادة الجبهة ردّ الصاع صاعين، وأسر أو قتل ضابط الاستخبارات
الذائع الصيت ببطشه، المدعو «أبو النور» الذي نكّل بأهالي البقاع الغربي
بطريقة وحشية. يذكر مقاومون أن خطة محكمة وضعت لاستدراج ضابط الموساد أبو
النور، بعد زرع عميل لها عند هذا الضابط ومدّه بمعلومات تكون طعماً لأسره
أو قتله لاحقاً. كلّف أحد المقاومين، من بلدة مجدل بلهيص، بإيصال معلومة
إلى «أبو النور» عن وجود كمية من الأسلحة قرب قريته، وبالفعل تمّ ذلك، إذ
حضر ضابط الموساد ونقل الأسلحة. بعدما كسب «العميل» ثقة أبو النور، طلب منه
التبليغ عن كمين سينفذه شيوعيون قرب القرعون. وكما في المرة السابقة، نجح
الأمر وصار ضابط الموساد على اقتناع تام بأنه نجح في خرق المجموعات السرية
لجبهة المقاومة.
بعدها، قرّرت قيادة الجبهة زرع كمين لأسر أبو النور في مجدل بلهيص بعد استدراجه من قبل المكلّف بالمهمة. يقول أحد المطلعين على هذه العملية النوعية، التي نفذت عام 1984، «طلبنا من رفيقنا إبلاغ أبو النور بأن مجموعة من الشيوعيين موجودة في منزل عند مدخل مجدل بلهيص، ويجب اعتقالها بغتة خلال نوم أفرادها». فرز لهذه العملية ستة أفراد «في الوقت المحدّد، وصلت سيارة أبو النور من نوع .B.M.W. ومعه سيارة مدنية أخرى وجيب عسكري ودخلوا في وسط الكمين المحكم». يتابع محدّثنا: «ناديت على أبو النور ليسلّم نفسه بعدما أصبح ومجموعته تحت مرمى نيراننا، لكنه بادر الى إطلاق الرصاص من مسدسه، فبدأنا بإطلاق الرصاص عليه وعلى بقية أفراد المواكبة، فسقط صريعاً على الفور مع خمسة آخرين، فيما تكفل أحد الرفاق بمحاولة حمل جثة أبو النور الضخمة لأسرها، لكن ضيق الوقت ولأسباب لوجستية لم نتمكن من نقلها الى خارج المناطق المحتلة».
■ ■ ■
بعد انتصار جبهة المقاومة ودحر الاحتلال الإسرائيلي عن البقاع الغربي
وراشيا، وأجزاء واسعة من الجنوب في ربيع عام 1985، عقدت قيادة «جمّول»
اجتماعاً تقويمياً عاماً بحثت فيه أشكالاً جديدة من خطة مواجهة الاحتلال في
الشريط الحدودي.
قرّرت قيادة الجبهة وضع جبل الشيخ ومزارع شبعا وتلال كفرشوبا في دائرة المتابعة.
في أواسط ربيع 1986، كلف الشهيد جورج نصر الله (هادي) وكفاح بتولّي قطاع مزارع شبعا وسفوح جبل الشيخ الغربية، وتوجها الى هناك حيث مكثا داخل المزارع ستة أيام متواصلة، رسما خلالها مواقع الاحتلال في رمثا والسماقة ورويسات العلم وبسطرة، وصولاً إلى معسكر المجيدية وموقع العباسية، ووضعا خرائط الطرق الاسفلتية والترابية التي تسلكها آليات العدو وأنواع الأسلاك الشائكة، ومدى إمكانية أسر جنود للعدو ونقلهم الى خارج المناطق المحتلة.
كتب جورج نصر الله وكفاح تقريرهما عن مهمتهما في مزارع شبعا وأرسلاه إلى القيادة. بعد النقاش، تقرّر نصب كمين لدورية على الطريق التي تربط موقع رمثا بالسماقة، ثم عدّلت الخطة بعد وصول المجموعة المكلفة بالتنفيذ، إثر اشتباك حصل بين قوات الاحتلال ومجموعة تابعة للمقاومة الفلسطينية كانت موجودة في المنطقة بهدف العبور إلى داخل فلسطين المحتلة. انسحبت مجموعة «جمّول» إلى أطراف كفرشوبا الجنوبية، وانتظرت بضعة أيام حتى تنفذ مهمتها، لكن رسالة عاجلة وصلت مع «رفيقة» أبلغت قائد المجموعة بوجوب الانسحاب فوراً.
بعد هذه المهمة، قرّرت قيادة الجبهة إعادة تنفيذ مهمات استطلاعية جديدة. وخطط جورج نصر الله للقيام بعملية أسر من موقع السماقة بعدما أمّنت القيادة سيارة نقل مدنية تتموضع في أعالي كفرشوبا تنقل الأسير الى أقرب نقطة الى المناطق المحررة بعد تنفيذ المهمة.
في أواخر صيف 1986، تسلّلت المجموعة المنفذة الى محيط كفرشوبا الجنوبي. ولكن، مرة أخرى لم يحالف الحظ «الرفاق»، فتقرّر بدء التخطيط لعملية أسر أخرى على تخوم المناطق المحرّرة لأسباب لوجستية. بدأ التحضير لأكثر من عملية، نجح بعضها من دون تحقيق أسر جندي، وفشل بعضها الآخر. سجلت مواجهات كبرى في جبل الشيخ في أيلول 1987 وتشرين الأول 1987 وحزيران 1988 حيث استشهد جورج نصر الله (هادي) ومخايل حنا ابراهيم.
هذه العمليات، وما سبقها، ألزمت قيادة «جمول» بإعادة وضع الهجوم على مزارع شبعا في قائمة الأولوية. كلف محمود الحجيري (بلال) وإيلي حداد (الشقور) ورائد بإعادة استطلاع موقع السماقة. توجه الثلاثة إلى جنوب كفرشوبا ومكثا هناك أياماً عدة، حيث استطاع محمود الدخول إلى الموقع والبقاء مختبئاً بداخله أكثر من 4 ساعات، من دون أن يلحظه جنود العدو. وضع محمود وإيلي مع قيادة «جمول» خطة الهجوم الذي تقرّر أن يكون يوم 10 أيلول 1989. قاد محمود وإيلي المجموعة المهاجمة. زرعا عبوة ناسفة عند مدخل الميركافا، وعادا إلى بقية أفراد المجموعة حيث قسّما أفرادها الى مجموعتين: الأولى تقتحم الموقع، والثانية تتولى أمر الدبابة. قتل محمود وإيلي عناصر الموقع بالقنابل اليدوية والأسلحة الرشاشة وسيطرا عليه لمدة 10 دقائق، فيما تولى رفيق رفع علم الحزب، ونفذت المجموعة الثانية مهمة تفجير الميركافا بالعبوة ومهاجمة من بقي فيها أحياء. وخلال التنفيذ، ضحك إيلي حداد الذي صرخ قائلاً: «لقد قتلت الضابط، وهو يقول بالإنكليزية .P.L.O. (منظمة التحرير الفلسطينية). مش عارف أنا الشقور من عكار، شيوعي لبناني». إيلي استشهد لاحقاً في عملية نوعية على طريق دبين 1989.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ما زال غسان سعيد يعيش في أحلام الزمن الجميل. يستحضره دائماً. رَكَلَ
المُقاوِم الشيوعي الظروف السياسية والإقليمية ملتحقاً بشعارات حزبه في ذلك
الزمن. يعلّل «فعلته» بالصدق والوعي؛ لكن أيكفي الصدق وحده لتحرير وطن!؟
أراد مجابهة العدو الإسرائيلي مع بعض الرفاق من دون مال أو سلاح، «بلا ولا
شي». فكان الأسير الأحمر الأخير
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كان يجب أن نلتقيهم لكي نستمرّ في
تصديق أنفسنا كي لا نصدّق ما يشاع عن لغة خشبية. ها هم يؤكدون أن أحلامهم
لم تكن أوهاماً بما أنهم لا يندمون عليها، رغم كلّ شيء
لم يكن يخطر بباله أن رصاصة مسدسه ستكون بداية مرحلة دحر الاحتلال. في 20 أيلول 1982، كمن قاسم بمسدسه على طريق قليا. انتظر أكثر من ساعتين حتى عبر صهريج مياه للعدو. أطلق رصاصته، فقتل سائق الصهريج وغادر بهدوء الى مشغرة حيث أرسل إلى القيادة على قصاصة ورق صغيرة: «قتلنا جندياً إسرائيلياً على طريق قليا وانطلقت المقاومة».
انطلقت المقاومة في البقاع الغربي. نفذ الراحل عباس باز عملية قنص لجندي إسرائيلي قرب مهنية مشغرة، وهاجم «الحاج» مع مجموعة القرعون بالصواريخ موقع الاحتلال في بعلول، مستهدفين مهبط المروحيات. ونفّذ (ط. ع. وم. د.) هجوماً على معسكر القرعون، وكرّت سبحة العمليات التي أفقدت العدو صوابه، فنفّذت استخباراته حملات اعتقال طاولت مئات الشباب في البقاع الغربي وراشيا.
بعدها، قرّرت قيادة الجبهة زرع كمين لأسر أبو النور في مجدل بلهيص بعد استدراجه من قبل المكلّف بالمهمة. يقول أحد المطلعين على هذه العملية النوعية، التي نفذت عام 1984، «طلبنا من رفيقنا إبلاغ أبو النور بأن مجموعة من الشيوعيين موجودة في منزل عند مدخل مجدل بلهيص، ويجب اعتقالها بغتة خلال نوم أفرادها». فرز لهذه العملية ستة أفراد «في الوقت المحدّد، وصلت سيارة أبو النور من نوع .B.M.W. ومعه سيارة مدنية أخرى وجيب عسكري ودخلوا في وسط الكمين المحكم». يتابع محدّثنا: «ناديت على أبو النور ليسلّم نفسه بعدما أصبح ومجموعته تحت مرمى نيراننا، لكنه بادر الى إطلاق الرصاص من مسدسه، فبدأنا بإطلاق الرصاص عليه وعلى بقية أفراد المواكبة، فسقط صريعاً على الفور مع خمسة آخرين، فيما تكفل أحد الرفاق بمحاولة حمل جثة أبو النور الضخمة لأسرها، لكن ضيق الوقت ولأسباب لوجستية لم نتمكن من نقلها الى خارج المناطق المحتلة».
قرّرت قيادة الجبهة وضع جبل الشيخ ومزارع شبعا وتلال كفرشوبا في دائرة المتابعة.
في أواسط ربيع 1986، كلف الشهيد جورج نصر الله (هادي) وكفاح بتولّي قطاع مزارع شبعا وسفوح جبل الشيخ الغربية، وتوجها الى هناك حيث مكثا داخل المزارع ستة أيام متواصلة، رسما خلالها مواقع الاحتلال في رمثا والسماقة ورويسات العلم وبسطرة، وصولاً إلى معسكر المجيدية وموقع العباسية، ووضعا خرائط الطرق الاسفلتية والترابية التي تسلكها آليات العدو وأنواع الأسلاك الشائكة، ومدى إمكانية أسر جنود للعدو ونقلهم الى خارج المناطق المحتلة.
كتب جورج نصر الله وكفاح تقريرهما عن مهمتهما في مزارع شبعا وأرسلاه إلى القيادة. بعد النقاش، تقرّر نصب كمين لدورية على الطريق التي تربط موقع رمثا بالسماقة، ثم عدّلت الخطة بعد وصول المجموعة المكلفة بالتنفيذ، إثر اشتباك حصل بين قوات الاحتلال ومجموعة تابعة للمقاومة الفلسطينية كانت موجودة في المنطقة بهدف العبور إلى داخل فلسطين المحتلة. انسحبت مجموعة «جمّول» إلى أطراف كفرشوبا الجنوبية، وانتظرت بضعة أيام حتى تنفذ مهمتها، لكن رسالة عاجلة وصلت مع «رفيقة» أبلغت قائد المجموعة بوجوب الانسحاب فوراً.
بعد هذه المهمة، قرّرت قيادة الجبهة إعادة تنفيذ مهمات استطلاعية جديدة. وخطط جورج نصر الله للقيام بعملية أسر من موقع السماقة بعدما أمّنت القيادة سيارة نقل مدنية تتموضع في أعالي كفرشوبا تنقل الأسير الى أقرب نقطة الى المناطق المحررة بعد تنفيذ المهمة.
في أواخر صيف 1986، تسلّلت المجموعة المنفذة الى محيط كفرشوبا الجنوبي. ولكن، مرة أخرى لم يحالف الحظ «الرفاق»، فتقرّر بدء التخطيط لعملية أسر أخرى على تخوم المناطق المحرّرة لأسباب لوجستية. بدأ التحضير لأكثر من عملية، نجح بعضها من دون تحقيق أسر جندي، وفشل بعضها الآخر. سجلت مواجهات كبرى في جبل الشيخ في أيلول 1987 وتشرين الأول 1987 وحزيران 1988 حيث استشهد جورج نصر الله (هادي) ومخايل حنا ابراهيم.
هذه العمليات، وما سبقها، ألزمت قيادة «جمول» بإعادة وضع الهجوم على مزارع شبعا في قائمة الأولوية. كلف محمود الحجيري (بلال) وإيلي حداد (الشقور) ورائد بإعادة استطلاع موقع السماقة. توجه الثلاثة إلى جنوب كفرشوبا ومكثا هناك أياماً عدة، حيث استطاع محمود الدخول إلى الموقع والبقاء مختبئاً بداخله أكثر من 4 ساعات، من دون أن يلحظه جنود العدو. وضع محمود وإيلي مع قيادة «جمول» خطة الهجوم الذي تقرّر أن يكون يوم 10 أيلول 1989. قاد محمود وإيلي المجموعة المهاجمة. زرعا عبوة ناسفة عند مدخل الميركافا، وعادا إلى بقية أفراد المجموعة حيث قسّما أفرادها الى مجموعتين: الأولى تقتحم الموقع، والثانية تتولى أمر الدبابة. قتل محمود وإيلي عناصر الموقع بالقنابل اليدوية والأسلحة الرشاشة وسيطرا عليه لمدة 10 دقائق، فيما تولى رفيق رفع علم الحزب، ونفذت المجموعة الثانية مهمة تفجير الميركافا بالعبوة ومهاجمة من بقي فيها أحياء. وخلال التنفيذ، ضحك إيلي حداد الذي صرخ قائلاً: «لقد قتلت الضابط، وهو يقول بالإنكليزية .P.L.O. (منظمة التحرير الفلسطينية). مش عارف أنا الشقور من عكار، شيوعي لبناني». إيلي استشهد لاحقاً في عملية نوعية على طريق دبين 1989.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
غسان سعيد لم يُغادر «الزمن الجميل»
صاليما، حيث يقطن الأسير المحرر من السجون
الإسرائيلية غسان سعيد اليوم، تحفظ لابنها إرثه المقاوم. يتماثلان. تمسكت
بالصفات التي تجعل منها قرية نموذجية لم تلوّثها الأفكار المدينية، فيما
أبى هو التخلّي عن بطاقته الحزبية الحمراء. الماضي حاضرٌ بقوة في كليهما.
عند مدخل بلدته لافتة: بلدة المقاوم غسان سعيد. نسأل عاملاً في محطة لبيع
الوقود عن منزله، فيسأل بدوره: دمكم أحمر؟ كأن البلدة استعانت به جواز عبور
الى المحيط. كان حظّ سعيد جيداً. لم يضطر إلى اللجوء إلى أبواب السفارات
والسياسيّين لدى تحريره من معتقل الخيام. ترك وراءه بيتاً في ذلك الجبل،
وتمكّن من استئجار محل لتصليح السيارات. عاد المقاوم عاملاً ميكانيكياً، لا
يؤمن قوته من أمجاد الماضي.
بعض أهالي البلدة ما زال يسبح في الأحمر، منهم سعيد. ورغم عدم توافر الإمكانيات المادية واللوجستية لتنفيذ أي عملية ضد العدو الإسرائيلي لدى سلوكه هذا الخيار، فهو لا يعتبر فعلته طيشاً. «كنت في الثلاثينيات وقتها». يسأل طفلته: «هل أخطأت»؟ تجيب: «لا». كأنها «تطبطب» عليه. يقول: «أرأيتِ؟». يتناسى ربما الأطفال في هذه السن عاجزون عن بلورة موقف سياسي خاص بهم بعد. ميشال، اسمه الحركي، كان مقتنعاً بكل ما قام به.
بدأ سعيد مقاومته العسكرية من خلال الحزب الشيوعي منذ عام 1982، حيث عمل على إطلاق مضادات للطائرات في كل من عاليه وبحمدون وفالوغا وحمانا. وعام 1983، ساعد المقاومين من خلال تأمين الحاجيات اللوجستية من سلاح وطعام وغيرهما من الأمور، قبل أن يتمركز في الجنوب (عيتا الشعب، يارين، مروحين، ياطر، بلاط). يقول إنه «خلال عامين ونصف العام، شاركت في أكثر من 50 عملية استطلاع ومراقبة وتنفيذ».
فجأة، ومن دون سابق إنذار، ترك كل شيء وسافر إلى الكويت. خلع الزي العسكري الأحمر مرحلياً، من دون أن يترك العمل السياسي. يعزو السبب إلى الحرب الأهلية، وحاجته إلى مساعدة أهله. فكّر في أنه أدى قسطه من الواجب، وبات ممكناً ترك المهمة لغيره. دقّ ذلك الجرس الذي ذكّره بأنه حان وقت «تكوين المستقبل». عمل في الخليج حتى عام 1996، حين قرّر العودة إلى لبنان. كأن هذا الرجل قادر على الانتقال من مرحلة إلى أخرى بانسيابية مطلقة. بدا أنه لم ينفصل عن الحزب أبداً. عاد إليه من حيث تركه. لم يخمد نفسه المقاوم، بل خذله الحزب في الخمول الذي وجده فيه. وضع الظروف السياسية المحلية والإقليمية جانباً. تناسى تغيّر المرحلة. أراد إحياء التاريخ. قرر أن المقاومة يمكن أن تُخلق من العدم، تكفيها الإرادة. وهكذا كان. تمادى في حلمه، ووضع نُصب عينيه تحرير الأسرى. أزعجته خيانة الحلفاء وبحثهم عن مصالحهم الشخصية.
لم يكن سعيد وحده، بل شاركته مجموعة من المتحمسين القدامى والجدد. بدأ الإعداد للعملية التي حملت اسم سهى بشارة، وكانت ستنفذ في 16 أيلول عام 1998، ذكرى انطلاق جبهة المقاومة، لولا الكمين الذي تعرض له ورفيقه الشهيد بيار في الرحلة الاستطلاعية الثالثة. حافظ على شعارات المرحلة السابقة. قال إن العملية تهدف إلى «التحرير والتغيير الديموقراطي في البلد»، و«استكمال العمل النضالي والمقاوم الذي أسسه الحزب الشيوعي»، و«الرد على محاولة إنشاء سرايا المقاومة اللبنانية والالتفاف على الجبهة التي كانت مقاومتها وطنية علمانية، وعلى الطوائف وسلطة السوريين ورأس المال». كان على المتحمسين الدفع من جيبهم الخاص. أمّنوا 8 آلاف دولار لثلاث رحلات استطلاعية.
يقول سعيد إن هدف العملية كان أسر رجل استخبارات إسرائيلي وبدء عملية التفاوض لمبادلته بجميع الأسرى في معتقل الخيام والأراضي المحتلة. ويذكر أنهم في الرحلة الاستطلاعية الثالثة كانوا على بعد 150 متراً من موقع زغلة الإسرائيلي في حاصبيا، قبل أن يشتبك ورفيقه بيار مع نحو 20 جندياً إسرائيلياً أثناء عودتهما. استشهد الأول، فيما أصيب هو في أماكن عدة وأسر وأودع معتقل الخيام. ويشرح أن المجموعة الاستطلاعية كانت تضمّ شخصين إضافيين تمكّنا من إتمام مهمتهما والعودة إلى الديار، والاستفادة من المعلومات التي جمعاها وتنفيذ عمليتين ضد العدو.
خضع سعيد لقصص التعذيب ذاتها التي رافقت كل معتقل. لكنه لم يعترف بشيء. قال فقط إن بيار هو المسؤول، وقرّرنا معاً تنفيذ العملية. حمى باقي المجموعة، علماً بأن هاتف أحدهم وقع في يد الجيش الإسرائيلي من دون أن يتمكنوا من الحصول منه على معلومات إضافية. لكن مشروع العملية حقق مبتغاه. تحررت بشارة بعد 21 يوماً من أسره. برأيه، أرادت إسرائيل إسكات الشيوعيين وإبعادهم.
لا يزال سعيد شيوعياً وحزبياً فقط. لا مجال للمقاومة العسكرية اليوم. فالعدو أصبح بعيداً. يؤيّد بقاء سلاح حزب الله، لكنه يرى أن الأخير أزاح النزعة الوطنية للصراع.
بعض أهالي البلدة ما زال يسبح في الأحمر، منهم سعيد. ورغم عدم توافر الإمكانيات المادية واللوجستية لتنفيذ أي عملية ضد العدو الإسرائيلي لدى سلوكه هذا الخيار، فهو لا يعتبر فعلته طيشاً. «كنت في الثلاثينيات وقتها». يسأل طفلته: «هل أخطأت»؟ تجيب: «لا». كأنها «تطبطب» عليه. يقول: «أرأيتِ؟». يتناسى ربما الأطفال في هذه السن عاجزون عن بلورة موقف سياسي خاص بهم بعد. ميشال، اسمه الحركي، كان مقتنعاً بكل ما قام به.
بدأ سعيد مقاومته العسكرية من خلال الحزب الشيوعي منذ عام 1982، حيث عمل على إطلاق مضادات للطائرات في كل من عاليه وبحمدون وفالوغا وحمانا. وعام 1983، ساعد المقاومين من خلال تأمين الحاجيات اللوجستية من سلاح وطعام وغيرهما من الأمور، قبل أن يتمركز في الجنوب (عيتا الشعب، يارين، مروحين، ياطر، بلاط). يقول إنه «خلال عامين ونصف العام، شاركت في أكثر من 50 عملية استطلاع ومراقبة وتنفيذ».
فجأة، ومن دون سابق إنذار، ترك كل شيء وسافر إلى الكويت. خلع الزي العسكري الأحمر مرحلياً، من دون أن يترك العمل السياسي. يعزو السبب إلى الحرب الأهلية، وحاجته إلى مساعدة أهله. فكّر في أنه أدى قسطه من الواجب، وبات ممكناً ترك المهمة لغيره. دقّ ذلك الجرس الذي ذكّره بأنه حان وقت «تكوين المستقبل». عمل في الخليج حتى عام 1996، حين قرّر العودة إلى لبنان. كأن هذا الرجل قادر على الانتقال من مرحلة إلى أخرى بانسيابية مطلقة. بدا أنه لم ينفصل عن الحزب أبداً. عاد إليه من حيث تركه. لم يخمد نفسه المقاوم، بل خذله الحزب في الخمول الذي وجده فيه. وضع الظروف السياسية المحلية والإقليمية جانباً. تناسى تغيّر المرحلة. أراد إحياء التاريخ. قرر أن المقاومة يمكن أن تُخلق من العدم، تكفيها الإرادة. وهكذا كان. تمادى في حلمه، ووضع نُصب عينيه تحرير الأسرى. أزعجته خيانة الحلفاء وبحثهم عن مصالحهم الشخصية.
لم يكن سعيد وحده، بل شاركته مجموعة من المتحمسين القدامى والجدد. بدأ الإعداد للعملية التي حملت اسم سهى بشارة، وكانت ستنفذ في 16 أيلول عام 1998، ذكرى انطلاق جبهة المقاومة، لولا الكمين الذي تعرض له ورفيقه الشهيد بيار في الرحلة الاستطلاعية الثالثة. حافظ على شعارات المرحلة السابقة. قال إن العملية تهدف إلى «التحرير والتغيير الديموقراطي في البلد»، و«استكمال العمل النضالي والمقاوم الذي أسسه الحزب الشيوعي»، و«الرد على محاولة إنشاء سرايا المقاومة اللبنانية والالتفاف على الجبهة التي كانت مقاومتها وطنية علمانية، وعلى الطوائف وسلطة السوريين ورأس المال». كان على المتحمسين الدفع من جيبهم الخاص. أمّنوا 8 آلاف دولار لثلاث رحلات استطلاعية.
يقول سعيد إن هدف العملية كان أسر رجل استخبارات إسرائيلي وبدء عملية التفاوض لمبادلته بجميع الأسرى في معتقل الخيام والأراضي المحتلة. ويذكر أنهم في الرحلة الاستطلاعية الثالثة كانوا على بعد 150 متراً من موقع زغلة الإسرائيلي في حاصبيا، قبل أن يشتبك ورفيقه بيار مع نحو 20 جندياً إسرائيلياً أثناء عودتهما. استشهد الأول، فيما أصيب هو في أماكن عدة وأسر وأودع معتقل الخيام. ويشرح أن المجموعة الاستطلاعية كانت تضمّ شخصين إضافيين تمكّنا من إتمام مهمتهما والعودة إلى الديار، والاستفادة من المعلومات التي جمعاها وتنفيذ عمليتين ضد العدو.
خضع سعيد لقصص التعذيب ذاتها التي رافقت كل معتقل. لكنه لم يعترف بشيء. قال فقط إن بيار هو المسؤول، وقرّرنا معاً تنفيذ العملية. حمى باقي المجموعة، علماً بأن هاتف أحدهم وقع في يد الجيش الإسرائيلي من دون أن يتمكنوا من الحصول منه على معلومات إضافية. لكن مشروع العملية حقق مبتغاه. تحررت بشارة بعد 21 يوماً من أسره. برأيه، أرادت إسرائيل إسكات الشيوعيين وإبعادهم.
لا يزال سعيد شيوعياً وحزبياً فقط. لا مجال للمقاومة العسكرية اليوم. فالعدو أصبح بعيداً. يؤيّد بقاء سلاح حزب الله، لكنه يرى أن الأخير أزاح النزعة الوطنية للصراع.
أحلامهم... لم تكن أوهاماً
البيت عادي. حديقته ذات التربة الحمراء
تشبه الحدائق التي نعرفها أطفالاً. حجارة صغيرة تفصل بين أحواضها المزروعة
بالنعناع والحبق والكزبرة. والضيافة التي توضع على الطاولة، حملها ضيف من
الضيوف الثلاثة. أما الغداء، فشاي وكعك.
هنا، في إحدى القرى القريبة من مدينة النبطية، لا شيء تغيّر. يبدو هذا البيت وكأنه خارج الزمن. تماماً كبيوت كثيرين قاوم أصحابها بصمت، واختاروا البقاء في الظلّ بما أنهم لم يطمعوا يوماً بمكافأة على واجب أدّوه. يستغربون استدعاءهم إلى لقاء يستعرضون فيه تجربتهم. الطيبة التي تغلّف أحاديثهم ليست إلا تعبيراً مباشراً عن رفض أي محاولة تجعل منهم أبطالاً. بل إن شرط الموافقة على الحديث معهم، كان عدم الكشف عن هوياتهم الحقيقية.
كانوا ثلاثة. جلس كلّ منهم على كنبة ليروي، فيما يصغي إليه الآخرون باهتمام. يبتسمون مرة، وينفعلون مراراً. لا. لم تكن المقاومة حلوة كما قد يطيب للرومانسيين القول. مرارتها لا تزال تسري في العروق. تندفع في الدماء، وتخلّف وراءها أوردةً منتفخة تطلق بين فينة وأخرى تنهيدة من تحمّل ما لا طاقة له به.
في 16 أيلول 1982، كان كلّ واحد من هؤلاء الشباب في مكان، إلا أن المهمة التي قاموا بها كانت واحدة: توزيع بيان انطلاقة «جمّول». وزّعوا البيان، لكنهم كانوا قد انطلقوا في عملهم المقاوم قبل هذا التاريخ.
حسن شاهين (اسم مستعار)، ابن الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين، بدأها منذ العام 1978. وعندما انسحبت قيادات الجبهة إثر الاجتياح الاسرائيلي، طلب المعونة من «الشيوعي» ليكمل ما كان قد بدأه. أما نضال وأبو عباس، فقد انخرطا في ما كان يسمّى «الحرس الوطني» الذي شكّلته قوات الاحتلال، وكانا عيني «جمّول» لدى العدو. قائد عملياتهم، الذي استقبلنا في بيته، كان حريصاً على الإشادة برفاقه الذين «وافقوا بمسؤولية كبيرة أن ينخرطوا في أصعب وأخطر الأماكن وهي صفوف العدو».
يعترف أبو عباس أنه تردّد كثيراً قبل الموافقة على هذه المهمة «فكرت أني قد أموت، وأبقى في ذاكرة الناس هذا العميل الذي آذاهم». مخاوفه كانت في مكانها، هو الذي تصالح قبل أسابيع فقط مع صديق عمره. قبلها بسنوات قليلة تصالح مع قائده العسكري، بعدما اعتقله حزبه أكثر من عشرين شهراً بتهمة التعامل.
معاناة شاهين لم تكن أقلّ. هو الذي اعتقل أكثر من مرة على يد الاسرائيليين، وتوافرت له الكثير من الفرص لكي يغادر إلى الخليج ويعمل هناك، لكنه لم يستطع اتخاذ قرار التخلي عن العمل المقاوم. في مرة من المرات، باع تذكرة السفر وهو في طريقه إلى المطار، وعاد إلى الجنوب محمّلاً بالأسلحة. أما نضال، فقاوم بصمت، متقناً لعب دور «الغبي» الذي يرتكب الأخطاء، للحصول على مبتغاه.
المقاومون الثلاثة، الذين «اعترفوا» في جلستهم معنا «بأشياء لم يقولوها للمحقق الاسرائيلي»، يرفضون الحديث عن واقعهم الحالي. هم الذين وجدوا أنفسهم، بعد «انتهاء» المقاومة، عاطلين من العمل. نفهم من أحاديثهم انهم يتدبرون أمورهم، بمهن أتقنوها، وعينهم على العدو. لهذا، لا يطيب لهم الحديث إلا عن العمليات التي نفّذوها.
يذكر شاهين، أنه اعتقل فور دخوله إلى المنطقة المحتلة مطلع الثمانينيات، في سجن «تلّ النحاس». من شباك زنزانته كان يرى مؤسس «جيش لبنان الجنوبي» سعد حداد حين يزور المكان. بعد أسبوعين من اعتقاله، كان يكنس الباحة الخارجية للسجن، ووصل الأخير. لم يتردّد في الوقوف أمام سيارته، وطلب الحديث معه. قال له: «سمعتك مرة تقول إنك ترحّب بكل لبناني نظيف، لهذا هربت من تحت وإجيت إلْطي (أختبئ) هون، فاعتقلت». سأله حداد: ماذا تعمل؟ فأجابه: «كهربجي». قال له: علقت. عندي براد يحتاج إلى تصليح، إذا نجحت في إصلاحه ستسرّ كثيراً، وإذا لم تنجح ستعود فلتكنس الطريق».
ذهب شاهين في اليوم التالي إلى منزل حداد في مرجعيون، ونجح في مهمته التي استحق عنها مبلغ مائتي ليرة، وإعفاء من خدمة الحراسة التي كان يجبر كلّ المقيمين في المنطقة على القيام بها. افتتح محلاً لتصليح الكهرباء، وبدأ يبني صداقات له مع أبناء المنطقة. وفي أول زيارة استطاع القيام بها إلى الأراضي المحرّرة، نجح في نقل أسلحة عبر «بيك آب» والده. وكرّت العمليات، إلى حين الاجتياح. عندها، عاد إلى النبطية، ليتابع عمله مشاركاً في عدد من العمليات الرئيسية التي شهدتها المدينة، ما تسبّب في اعتقاله داخل الأراضي الفلسطينية المحتلة ولم يفرج عنه إلا إثر عملية تبادل.
غير بعيد عنه، كان نضال وابو عباس. الأوّل كان معروفاً في منطقته بأنه «ابن بيت شيوعي». كان من الصعب عليه أن يقنع الاسرائيليين بأن يتعاون معهم، لذلك بقي دائماً تحت المجهر. كلّما ارتكب خطأ ما، يوجه اللوم إليه. على الرغم من ذلك، نجح في كسب ثقة أحد الضباط الاسرائيليين من أصل يمني. كان ذلك إثر قيامه بإطلاق النار على دورية مشاة اسرائيلية من مكان خدمته. برّر الأمر بالقول إنه اعتقدهم مخربين، لكنهم لم يصدّقوه. يومها، تعاطف معه الضابط، وقال له: إذا احتجت إلى أي خدمة لا تتردّد في زيارتي. استغلّ نضال هذه العبارة حتى النهاية. صار يزور الضابط، حاملاً معه الهدايا، مقابل الحصول على تصاريح تسهيل مرور لرفاقه المقاومين. يذكر أنه في إحدى المرات، قصد المركز للحصول على تصاريح، فوجد ثلاثة من الشبان معصوبي الأعين ومكبلي الأيدي في الممرّ. تعرّف إلى أحدهم، وهو من بلدته، فاستغلّ خلوّ المركز من الحرّاس وأطلق سراحهم.
بخلاف نضال، عانى أبو عباس كثيراً جرّاء خدمته في «الحرس الوطني» خصوصاً أنه اتهم في مرحلة من المراحل بأنه من المتورّطين في اغتيال الشيخ راغب حرب. هو أيضاً ابن بيت شيوعي، وشقيق لمقاومين معروفين. سمعة العائلة التي ينتمي إليها جعلت رؤساء المركز يجبرونه على مرافقتهم دائماً، حتى أن أحدهم كان يجبره على النوم معه في الغرفة ذاتها. لم يتحمّل أبو عباس طويلاً هذا الأمر، فهرب إلى بيروت حيث اعتقله حزبه نحو عامين. وعلى الرغم من ذلك، عاد وانضوى فيه، أما أولاده فهم منخرطون في «المقاومة الإسلامية». في النهاية، السلاح واحد... سلاح مقاومة.
تجربة ملك الشعب
يتفق المقاومون الثلاثة على القول إنهم خاضوا تجربة «لا أحد يندم عليها». وهم مستمرون فيها خصوصاً أن مهمتهم لم تنته مع تغيّر أولويات الحزب الشيوعي. لا مجال للحديث هنا عن النقاشات التي خيضت من أجل استعادة الدور المقاوم لهذا الحزب. زاد من قساوتها وعيهم للفساد الداخلي الذي ألمّ به. رغم ذلك استمروا. قاوموا، بطرق أخرى، خلال الاعتداءات الاسرائيلية في أعوام 1993 و1996، وصولاً إلى حرب الـ2006. فرحوا بالانتصار الذي تحقق، بخلاف ما حصل معهم عام 1985. يومها، عوض أن يحتفلوا في ساحات النبطية، كان كلّ منهم في مكان... أي مكان إلا الذي يستحقه مقاوم. أحدهم معتقل لدى حزبه، وآخر لدى حزب حليف جنباً إلى جنب مع عملاء اسرائيل، وثالث يبحث عن رفاقه... رغم ذلك تبقى العبرة في قولهم: «ما قمنا به ملك لشعبنا... وسنكرّره لو تكرّر».
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هنا، في إحدى القرى القريبة من مدينة النبطية، لا شيء تغيّر. يبدو هذا البيت وكأنه خارج الزمن. تماماً كبيوت كثيرين قاوم أصحابها بصمت، واختاروا البقاء في الظلّ بما أنهم لم يطمعوا يوماً بمكافأة على واجب أدّوه. يستغربون استدعاءهم إلى لقاء يستعرضون فيه تجربتهم. الطيبة التي تغلّف أحاديثهم ليست إلا تعبيراً مباشراً عن رفض أي محاولة تجعل منهم أبطالاً. بل إن شرط الموافقة على الحديث معهم، كان عدم الكشف عن هوياتهم الحقيقية.
كانوا ثلاثة. جلس كلّ منهم على كنبة ليروي، فيما يصغي إليه الآخرون باهتمام. يبتسمون مرة، وينفعلون مراراً. لا. لم تكن المقاومة حلوة كما قد يطيب للرومانسيين القول. مرارتها لا تزال تسري في العروق. تندفع في الدماء، وتخلّف وراءها أوردةً منتفخة تطلق بين فينة وأخرى تنهيدة من تحمّل ما لا طاقة له به.
في 16 أيلول 1982، كان كلّ واحد من هؤلاء الشباب في مكان، إلا أن المهمة التي قاموا بها كانت واحدة: توزيع بيان انطلاقة «جمّول». وزّعوا البيان، لكنهم كانوا قد انطلقوا في عملهم المقاوم قبل هذا التاريخ.
حسن شاهين (اسم مستعار)، ابن الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين، بدأها منذ العام 1978. وعندما انسحبت قيادات الجبهة إثر الاجتياح الاسرائيلي، طلب المعونة من «الشيوعي» ليكمل ما كان قد بدأه. أما نضال وأبو عباس، فقد انخرطا في ما كان يسمّى «الحرس الوطني» الذي شكّلته قوات الاحتلال، وكانا عيني «جمّول» لدى العدو. قائد عملياتهم، الذي استقبلنا في بيته، كان حريصاً على الإشادة برفاقه الذين «وافقوا بمسؤولية كبيرة أن ينخرطوا في أصعب وأخطر الأماكن وهي صفوف العدو».
يعترف أبو عباس أنه تردّد كثيراً قبل الموافقة على هذه المهمة «فكرت أني قد أموت، وأبقى في ذاكرة الناس هذا العميل الذي آذاهم». مخاوفه كانت في مكانها، هو الذي تصالح قبل أسابيع فقط مع صديق عمره. قبلها بسنوات قليلة تصالح مع قائده العسكري، بعدما اعتقله حزبه أكثر من عشرين شهراً بتهمة التعامل.
معاناة شاهين لم تكن أقلّ. هو الذي اعتقل أكثر من مرة على يد الاسرائيليين، وتوافرت له الكثير من الفرص لكي يغادر إلى الخليج ويعمل هناك، لكنه لم يستطع اتخاذ قرار التخلي عن العمل المقاوم. في مرة من المرات، باع تذكرة السفر وهو في طريقه إلى المطار، وعاد إلى الجنوب محمّلاً بالأسلحة. أما نضال، فقاوم بصمت، متقناً لعب دور «الغبي» الذي يرتكب الأخطاء، للحصول على مبتغاه.
المقاومون الثلاثة، الذين «اعترفوا» في جلستهم معنا «بأشياء لم يقولوها للمحقق الاسرائيلي»، يرفضون الحديث عن واقعهم الحالي. هم الذين وجدوا أنفسهم، بعد «انتهاء» المقاومة، عاطلين من العمل. نفهم من أحاديثهم انهم يتدبرون أمورهم، بمهن أتقنوها، وعينهم على العدو. لهذا، لا يطيب لهم الحديث إلا عن العمليات التي نفّذوها.
يذكر شاهين، أنه اعتقل فور دخوله إلى المنطقة المحتلة مطلع الثمانينيات، في سجن «تلّ النحاس». من شباك زنزانته كان يرى مؤسس «جيش لبنان الجنوبي» سعد حداد حين يزور المكان. بعد أسبوعين من اعتقاله، كان يكنس الباحة الخارجية للسجن، ووصل الأخير. لم يتردّد في الوقوف أمام سيارته، وطلب الحديث معه. قال له: «سمعتك مرة تقول إنك ترحّب بكل لبناني نظيف، لهذا هربت من تحت وإجيت إلْطي (أختبئ) هون، فاعتقلت». سأله حداد: ماذا تعمل؟ فأجابه: «كهربجي». قال له: علقت. عندي براد يحتاج إلى تصليح، إذا نجحت في إصلاحه ستسرّ كثيراً، وإذا لم تنجح ستعود فلتكنس الطريق».
ذهب شاهين في اليوم التالي إلى منزل حداد في مرجعيون، ونجح في مهمته التي استحق عنها مبلغ مائتي ليرة، وإعفاء من خدمة الحراسة التي كان يجبر كلّ المقيمين في المنطقة على القيام بها. افتتح محلاً لتصليح الكهرباء، وبدأ يبني صداقات له مع أبناء المنطقة. وفي أول زيارة استطاع القيام بها إلى الأراضي المحرّرة، نجح في نقل أسلحة عبر «بيك آب» والده. وكرّت العمليات، إلى حين الاجتياح. عندها، عاد إلى النبطية، ليتابع عمله مشاركاً في عدد من العمليات الرئيسية التي شهدتها المدينة، ما تسبّب في اعتقاله داخل الأراضي الفلسطينية المحتلة ولم يفرج عنه إلا إثر عملية تبادل.
غير بعيد عنه، كان نضال وابو عباس. الأوّل كان معروفاً في منطقته بأنه «ابن بيت شيوعي». كان من الصعب عليه أن يقنع الاسرائيليين بأن يتعاون معهم، لذلك بقي دائماً تحت المجهر. كلّما ارتكب خطأ ما، يوجه اللوم إليه. على الرغم من ذلك، نجح في كسب ثقة أحد الضباط الاسرائيليين من أصل يمني. كان ذلك إثر قيامه بإطلاق النار على دورية مشاة اسرائيلية من مكان خدمته. برّر الأمر بالقول إنه اعتقدهم مخربين، لكنهم لم يصدّقوه. يومها، تعاطف معه الضابط، وقال له: إذا احتجت إلى أي خدمة لا تتردّد في زيارتي. استغلّ نضال هذه العبارة حتى النهاية. صار يزور الضابط، حاملاً معه الهدايا، مقابل الحصول على تصاريح تسهيل مرور لرفاقه المقاومين. يذكر أنه في إحدى المرات، قصد المركز للحصول على تصاريح، فوجد ثلاثة من الشبان معصوبي الأعين ومكبلي الأيدي في الممرّ. تعرّف إلى أحدهم، وهو من بلدته، فاستغلّ خلوّ المركز من الحرّاس وأطلق سراحهم.
بخلاف نضال، عانى أبو عباس كثيراً جرّاء خدمته في «الحرس الوطني» خصوصاً أنه اتهم في مرحلة من المراحل بأنه من المتورّطين في اغتيال الشيخ راغب حرب. هو أيضاً ابن بيت شيوعي، وشقيق لمقاومين معروفين. سمعة العائلة التي ينتمي إليها جعلت رؤساء المركز يجبرونه على مرافقتهم دائماً، حتى أن أحدهم كان يجبره على النوم معه في الغرفة ذاتها. لم يتحمّل أبو عباس طويلاً هذا الأمر، فهرب إلى بيروت حيث اعتقله حزبه نحو عامين. وعلى الرغم من ذلك، عاد وانضوى فيه، أما أولاده فهم منخرطون في «المقاومة الإسلامية». في النهاية، السلاح واحد... سلاح مقاومة.
تجربة ملك الشعب
يتفق المقاومون الثلاثة على القول إنهم خاضوا تجربة «لا أحد يندم عليها». وهم مستمرون فيها خصوصاً أن مهمتهم لم تنته مع تغيّر أولويات الحزب الشيوعي. لا مجال للحديث هنا عن النقاشات التي خيضت من أجل استعادة الدور المقاوم لهذا الحزب. زاد من قساوتها وعيهم للفساد الداخلي الذي ألمّ به. رغم ذلك استمروا. قاوموا، بطرق أخرى، خلال الاعتداءات الاسرائيلية في أعوام 1993 و1996، وصولاً إلى حرب الـ2006. فرحوا بالانتصار الذي تحقق، بخلاف ما حصل معهم عام 1985. يومها، عوض أن يحتفلوا في ساحات النبطية، كان كلّ منهم في مكان... أي مكان إلا الذي يستحقه مقاوم. أحدهم معتقل لدى حزبه، وآخر لدى حزب حليف جنباً إلى جنب مع عملاء اسرائيل، وثالث يبحث عن رفاقه... رغم ذلك تبقى العبرة في قولهم: «ما قمنا به ملك لشعبنا... وسنكرّره لو تكرّر».
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
استشهاديّو القومي: الموت طريقاً للحياة
قرار الموت في سبيل قضيّة هو انتصارٌ على الخوف قبل كلّ شيء، وزرع للخوف في قلوب الأعداء. سناء محيدلي وكثيرون مثلها ارتفعوا أيقونةً تلو أخرى، في سلاحٍ جديد هو العمليات الاستشهادية، أسّس لهزائم إسرائيل المتلاحقة
قرار الموت في سبيل قضيّة هو انتصارٌ على الخوف قبل كلّ شيء، وزرع للخوف في قلوب الأعداء. سناء محيدلي وكثيرون مثلها ارتفعوا أيقونةً تلو أخرى، في سلاحٍ جديد هو العمليات الاستشهادية، أسّس لهزائم إسرائيل المتلاحقة
جندي يموت من جرعة هلع زائدة، وصبيّة
تطارد الموت. جندي تصطكّ أسنانه في دبابته المدرعة وعينه على منظار مدفع،
وفتاة، تحت مقعد سيارتها مواد شديدة الانفجار، وفي يدها صاعق تفجير. هذه
معادلة رعب، تكفي وحدها ليعرف العالم أن الحرب هنا لن تنتهي، إلى أن تعود
الأرض.
لم تكن العمالة بعد «وجهة نظر»، حين قررت سناء محيدلي أن تفجّر نفسها بحاجز لجيش الاحتلال الإسرائيلي وميليشيا «الخائن أنطوان لحد» على معبر باتر _ جزين في 9 نيسان 1985. قالت سناء ابنة الثامنة عشرة من عمرها في شهادتها المسجلة، إنّ «جنود العدو يتلفتون يميناً وشمالاً هرباً من الموت، وهم ليسوا مثلنا». وفي مقطعٍ من شهادتها المكتوبة، تطلب سناء من أمّها ألا تحزن لأنها اتخذت قراراً كهذا، «فأنا فضّلت الموت على أن يغدر بي انفجارٌ أو قذيفة أو يد عميل، هكذا أفضل وأشرف».
ويقول هيثم (اسم مستعار)، أحد ضباط جبهة المقاومة، الذين شاركوا في إعداد العمليّة، إن سناء كانت تعيش حياتها بشكل طبيعي قبل أيام من العملية. تستيقظ باكراً، وتنطلق إلى التدريب، ولم تكن تحسن قيادة السيارات، فصمّمت على التعلم في خمسة أيام. «سناء كانت مثلنا، لكن لديها الجرأة على أن تنتصر على أكبر المخاوف الإنسانية، كرمى لقضيّة».
يرى الضابط أن قيمة العمليات الاستشهاديّة لم تكن في كمّ الجنود الذين يقتلون أو الآليات التي تدمّر. فالفعل بحدّ ذاته هو الأساس. «في الحرب، كلّ سلاح له سلاح مضاد، يتطوّر بوتيرة تطور السلاح الأصلي. الدبابة تدمرها قذيفة، والطائرة صاروخ، والصاروخ منظومة دفاع، وحدها المعنويات يدمّرها مقاتل يقبل على الموت كما يقبل على السعادة». العمليات الاستشهادية، بحسب هيثم، كانت حرباً نفسية أكثر بكثير مما كانت حرباً عسكرية.
قد تجد في حلب قاعة في المكتبة الوطنية باسم سناء محيدلي، وشارعاً في طرابلس الغرب باسم عروس الجنوب، وحديقة عامة في تعز اليمنية باسمها. لكن، لا ساحة في بيروت لسناء محيدلي ابنة عنقون الجنوبية، ولا طابعاً بريدياً يحمل اسمها، ولا مستشفى حكومياً أو مجمّعاً جامعياً. لكنك تجد شارعاً باسم المفوض السامي الفرنسي «المحتل» الجنرال غورو، أو باسم الرئيس المصري أنور السادات الذي وقّع أول وثيقة استسلام عربية في كامب ديفيد.
لا همّ، فقيمة سناء الأصلية في ثلاثة مكامن. أوّلها، حجم الرعب الذي أدخلته وجيلها في قلوب جنود الجيش الاسرائيلي، وهو الذي قرّر اجتياح لبنان عام 1982 «بفرقة موسيقية». ثانيها، إدخال سلاح العمليات الاستشهادية بزخم كبير في منظومة المقاومة والدفاع بوجه القدرة العسكرية الإسرائيلية. وما الارتباك الذي أصاب وقتئذٍ وزير الدفاع الاسرائيلي إسحاق رابين في ردّه على سؤال صحافي إسرائيلي عن كيفية مواجهة هذا النوع من العمليات، وجوابه «بأننا لا نستطيع فعل شيء غير إجراءات أمنية محدّدة. أنُهدّد من جاء ليموت بالموت؟»، سوى دليل على الحيرة التي سبّبها هذا السلاح الفتاك في مواجهة الجيش الاسرائيلي. ثالث المكامن، البصمة التي تركتها سناء وأترابها في جيل كبير لحقها. اسمها أطلق على عددٍ كبيرٍ من مولودات الثمانينيات، في عائلات تحمل أفكار الحزب السوري القومي الاجتماعي، أو أحزاب أخرى، كانت تنضوي تحت عنوان جبهة المقاومة. وهذا الجيل، بعد أكثر من ربع قرن، تسكن سناء حيّزاً كبيراً من ذاكرته، ما يدفعه إلى الزجّ بتجربتها في كلّ مثال للقوّة والشجاعة، ويحمله على تعليق صورها وتناقل كلماتها، والبحث في اللاوعي عن حنين لهذه التجربة، مع انكفاء أحزاب الجبهة عن خوض عمل مقاومة حقيقي.
وسناء لم تكن وحدها في هذه الفترة الذهبية الملتهبة من مواجهة القومي وجبهة المقاومة الوطنية المباشرة للجيش الاسرائيلي. وما أكسبها شهرتها هو طليعية عمليتها، لكونها فتاة، والمدى الذي احتلته في وسائل الإعلام الاجنبية قبل العربية أو المحلية. إلاّ أن لسناء رفقاء كثراً، «مغمورين» بشكل أو بآخر، ولا تعرف عنهم سوى قلّة من الناس، ولا تقلّ بطولاتهم عن سناء بشيء.
افتتح الشهيد وجدي الصايغ (ابن بلدة شارون في قضاء عاليه، نفذ عمليته في 13 آذار 1985 على معبر كفرحونة) عصر العمليات الاستشهادية في جمّول. تبعته سناء بعد أقل من شهر، وتبعها بعد عشرة أيام مالك وهبي «نسر البقاع» (ابن بلدة النبي عثمان البقاعية، فجّر نفسه برتل من الدبابات على مدخل جسر القاسمية الشرقي).
ومن حلب، جاء الفتى خالد الأزرق، وفجر نفسه صباح 9 تموز 1985 على الطريق الرئيسية بين مرج الزهور وحاصبيا بحاجزٍ مشترك للاستخبارات الاسرائيلية وجهاز الـ504 في جيش لحد. وفي اليوم نفسه، فجرت ابتسام حرب (من غريفة _ الشوف) سيارتها على جسر البياضة في حاجز مشترك مماثل. وعبّرت ابتسام في شهادتها المسجّلة عن مدى سعادتها بردّها على اتفاق 17 أيار.
لم تنته السلسلة، استشهد أيضاً علي غازي طالب ابن تكريت العكارية، ومريم خير الدين من بعلبك، وعمّار الأعسر من بانياس، ونورما أبي حسان من القبة في طرابلس، ومحمد قناعة من حلب في عملية مشتركة مع الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين، وزهر أبو عساف من السويداء، وآخرهم الاستشهادية فدوى غانم ابنة بلدة الحيصة العكارية التي فجرت نفسها في 25/11/1990 بدورية إسرائيلية على طريق أرنون _ الشقيف.
بعد ربع قرنٍ على هذا «الزمن الجميل»، لا بدّ من الاعتراف بأن جبهة المقاومة الوطنية تستطيع وحدها وصل حلب بطرابلس، والسويداء ببعلبك وغريفة ببانياس. ليس انتقاصاً مما حققته المقاومة الاسلامية في ما بعد من إنجازات، بل دعوة من جيل انقطع عن الأحزاب الوطنية، لإعادة الوصل مع آلاف الشباب الذين يسكنهم هاجس المقاومة المسلحة. ومهما كانت المبرّرات والحجج، فهي واهية، لأن العودة إلى المقاومة هي الطريق الوحيد للعودة إلى الحياة.
لم تكن العمالة بعد «وجهة نظر»، حين قررت سناء محيدلي أن تفجّر نفسها بحاجز لجيش الاحتلال الإسرائيلي وميليشيا «الخائن أنطوان لحد» على معبر باتر _ جزين في 9 نيسان 1985. قالت سناء ابنة الثامنة عشرة من عمرها في شهادتها المسجلة، إنّ «جنود العدو يتلفتون يميناً وشمالاً هرباً من الموت، وهم ليسوا مثلنا». وفي مقطعٍ من شهادتها المكتوبة، تطلب سناء من أمّها ألا تحزن لأنها اتخذت قراراً كهذا، «فأنا فضّلت الموت على أن يغدر بي انفجارٌ أو قذيفة أو يد عميل، هكذا أفضل وأشرف».
ويقول هيثم (اسم مستعار)، أحد ضباط جبهة المقاومة، الذين شاركوا في إعداد العمليّة، إن سناء كانت تعيش حياتها بشكل طبيعي قبل أيام من العملية. تستيقظ باكراً، وتنطلق إلى التدريب، ولم تكن تحسن قيادة السيارات، فصمّمت على التعلم في خمسة أيام. «سناء كانت مثلنا، لكن لديها الجرأة على أن تنتصر على أكبر المخاوف الإنسانية، كرمى لقضيّة».
يرى الضابط أن قيمة العمليات الاستشهاديّة لم تكن في كمّ الجنود الذين يقتلون أو الآليات التي تدمّر. فالفعل بحدّ ذاته هو الأساس. «في الحرب، كلّ سلاح له سلاح مضاد، يتطوّر بوتيرة تطور السلاح الأصلي. الدبابة تدمرها قذيفة، والطائرة صاروخ، والصاروخ منظومة دفاع، وحدها المعنويات يدمّرها مقاتل يقبل على الموت كما يقبل على السعادة». العمليات الاستشهادية، بحسب هيثم، كانت حرباً نفسية أكثر بكثير مما كانت حرباً عسكرية.
قد تجد في حلب قاعة في المكتبة الوطنية باسم سناء محيدلي، وشارعاً في طرابلس الغرب باسم عروس الجنوب، وحديقة عامة في تعز اليمنية باسمها. لكن، لا ساحة في بيروت لسناء محيدلي ابنة عنقون الجنوبية، ولا طابعاً بريدياً يحمل اسمها، ولا مستشفى حكومياً أو مجمّعاً جامعياً. لكنك تجد شارعاً باسم المفوض السامي الفرنسي «المحتل» الجنرال غورو، أو باسم الرئيس المصري أنور السادات الذي وقّع أول وثيقة استسلام عربية في كامب ديفيد.
لا همّ، فقيمة سناء الأصلية في ثلاثة مكامن. أوّلها، حجم الرعب الذي أدخلته وجيلها في قلوب جنود الجيش الاسرائيلي، وهو الذي قرّر اجتياح لبنان عام 1982 «بفرقة موسيقية». ثانيها، إدخال سلاح العمليات الاستشهادية بزخم كبير في منظومة المقاومة والدفاع بوجه القدرة العسكرية الإسرائيلية. وما الارتباك الذي أصاب وقتئذٍ وزير الدفاع الاسرائيلي إسحاق رابين في ردّه على سؤال صحافي إسرائيلي عن كيفية مواجهة هذا النوع من العمليات، وجوابه «بأننا لا نستطيع فعل شيء غير إجراءات أمنية محدّدة. أنُهدّد من جاء ليموت بالموت؟»، سوى دليل على الحيرة التي سبّبها هذا السلاح الفتاك في مواجهة الجيش الاسرائيلي. ثالث المكامن، البصمة التي تركتها سناء وأترابها في جيل كبير لحقها. اسمها أطلق على عددٍ كبيرٍ من مولودات الثمانينيات، في عائلات تحمل أفكار الحزب السوري القومي الاجتماعي، أو أحزاب أخرى، كانت تنضوي تحت عنوان جبهة المقاومة. وهذا الجيل، بعد أكثر من ربع قرن، تسكن سناء حيّزاً كبيراً من ذاكرته، ما يدفعه إلى الزجّ بتجربتها في كلّ مثال للقوّة والشجاعة، ويحمله على تعليق صورها وتناقل كلماتها، والبحث في اللاوعي عن حنين لهذه التجربة، مع انكفاء أحزاب الجبهة عن خوض عمل مقاومة حقيقي.
وسناء لم تكن وحدها في هذه الفترة الذهبية الملتهبة من مواجهة القومي وجبهة المقاومة الوطنية المباشرة للجيش الاسرائيلي. وما أكسبها شهرتها هو طليعية عمليتها، لكونها فتاة، والمدى الذي احتلته في وسائل الإعلام الاجنبية قبل العربية أو المحلية. إلاّ أن لسناء رفقاء كثراً، «مغمورين» بشكل أو بآخر، ولا تعرف عنهم سوى قلّة من الناس، ولا تقلّ بطولاتهم عن سناء بشيء.
افتتح الشهيد وجدي الصايغ (ابن بلدة شارون في قضاء عاليه، نفذ عمليته في 13 آذار 1985 على معبر كفرحونة) عصر العمليات الاستشهادية في جمّول. تبعته سناء بعد أقل من شهر، وتبعها بعد عشرة أيام مالك وهبي «نسر البقاع» (ابن بلدة النبي عثمان البقاعية، فجّر نفسه برتل من الدبابات على مدخل جسر القاسمية الشرقي).
ومن حلب، جاء الفتى خالد الأزرق، وفجر نفسه صباح 9 تموز 1985 على الطريق الرئيسية بين مرج الزهور وحاصبيا بحاجزٍ مشترك للاستخبارات الاسرائيلية وجهاز الـ504 في جيش لحد. وفي اليوم نفسه، فجرت ابتسام حرب (من غريفة _ الشوف) سيارتها على جسر البياضة في حاجز مشترك مماثل. وعبّرت ابتسام في شهادتها المسجّلة عن مدى سعادتها بردّها على اتفاق 17 أيار.
لم تنته السلسلة، استشهد أيضاً علي غازي طالب ابن تكريت العكارية، ومريم خير الدين من بعلبك، وعمّار الأعسر من بانياس، ونورما أبي حسان من القبة في طرابلس، ومحمد قناعة من حلب في عملية مشتركة مع الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين، وزهر أبو عساف من السويداء، وآخرهم الاستشهادية فدوى غانم ابنة بلدة الحيصة العكارية التي فجرت نفسها في 25/11/1990 بدورية إسرائيلية على طريق أرنون _ الشقيف.
بعد ربع قرنٍ على هذا «الزمن الجميل»، لا بدّ من الاعتراف بأن جبهة المقاومة الوطنية تستطيع وحدها وصل حلب بطرابلس، والسويداء ببعلبك وغريفة ببانياس. ليس انتقاصاً مما حققته المقاومة الاسلامية في ما بعد من إنجازات، بل دعوة من جيل انقطع عن الأحزاب الوطنية، لإعادة الوصل مع آلاف الشباب الذين يسكنهم هاجس المقاومة المسلحة. ومهما كانت المبرّرات والحجج، فهي واهية، لأن العودة إلى المقاومة هي الطريق الوحيد للعودة إلى الحياة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
حاوي: جنود تحت خيمة المقاومة
لشهر أيلول في ذاكرة المقاومين ومناصريهم معنى مختلف. حنين يسيطر على المشاعر، وأبطال يعودون إلى الساحة. هناك أيضاً الخائنون
أشياء لا تشترى
لسنوات عديدة، كان أيلول شهر الاستنفار
العسكري لدى الإسرائيليين. يعرفون أن مقاومي «جمّول» لن يمرّروا مناسبة
الاحتفال بالذكرى من دون تنفيذ عمليات ضدهم أو ضد عملائهم.
يذكر أياد، الذي انخرط في صفوف الحزب الشيوعي وهو في السابعة عشرة من عمره، أنه كان شاهداً على زيارة قام بها الأمين العام «التاريخي» للحزب، الرفيق «أبو أنيس»، إلى قواعد المقاومين. كان ذلك «في السابع من أيلول عام 1989، فوجئنا بالرفيق أبو أنيس بيننا في قاعدة النبي صفا (استهدفتها طائرات العدو الإسرائيلي في كانون الأول عام 1989). كان يتحدّث الى الرفاق الذين كلّفوا باقتحام أكثر من خمسة عشر موقعاً للاحتلال الإسرائيلي في توقيت واحد. يومها، «كنا أكثر من ستين مقاتلاً ممن تلقوا تدريبات خاصة لتنفيذ عمليات عسكرية أرادتها قيادة الجبهة أن تكون موجعة. تحدّث الرفيق جورج عن إصرار الحزب على المضيّ في معركة مقاومة الاحتلال الإسرائيلي، والحفاظ على الدور الرئيسي الذي تميّز به الشيوعيون في هذه المعركة.
كنا نصغي إلى كل كلمة يقولها، وكان الرفاق متحمّسين. قال لهم حاوي: «انتبهوا جيداً يا رفاق. العدو تعوّد منذ سنوات أن يُعلن حال الاستنفار في شهر أيلول من كل عام، وتتصاعد عنده وتيرة الاستنفار مع الاقتراب من 16 أيلول. لن نضربه في هذا اليوم. سنضربه الآن وشعبنا ينتظر ضرباتكم».
يلفت أياد إلى أن «خريطة العمليات العسكرية التي خططت لها قيادة «جمّول»، بإشراف الرفيق جورج حاوي، كانت تشمل منطقة مزارع شبعا». يضيف ساخراً «حصل هذا قبل سنوات طويلة من الجدل القائم اليوم حول هوية المزارع. يومها لم يكن الأمر يستحق هذا الجدل العقيم. هي أرض لبنانية، وكان بيننا من هو من هذه المنطقة».
انتهى الكلام وبدأ العمل. مع ساعات الصباح، اتّبع الرفاق البرنامج المحدّد لتوزيع المجموعات وتحديد مهماتها القتالية، بانتظار ساعة الصفر لتنفيذ العمليات المرتقبة التي ستربك العدو ومواقعه وهكذا كان. «سلسلة من الضربات المؤلمة يوجهها مقاتلو جبهة المقاومة الوطنية اللبنانية ضد مواقع الاحتلال الإسرائيلي على امتداد الجنوب المحتل». هذه العبارة كانت أحد العناوين التي حملتها الصحف اللبنانية في اليوم التالي.
■ ■ ■
في شباط 2004، توجه جاد إلى بلدة دير قانون النهر للمشاركة في تشييع
الشهيد أحمد قاسم قصير. المقاوم الذي استشهد عام 1990 في بلدة الطيبة خلال
هجوم شنه الشيوعيون في «جمّول» ضد دورية للاحتلال الإسرائيلي، وأفرج عن
رفاته إثر عمليه تبادل أجراها «حزب الله».
يومها، وقف جورج حاوي في النادي الحسيني للبلدة، التي كانت حصناً من حصون الحزب الشيوعي في الجنوب قبل عام 1982. قال أبو أنيس في تأبين قصير: «نحن مع الإعلان الذي أعلنه السيد حسن نصر الله، ونعتبره إعلاناً باسم الشيوعيين لا باسم «حزب الله» فقط، عن حقنا في أن نقوم بعمليات اختطاف لجنود إسرائيليين أينما وجدوا من أجل إتمام عملية التبادل، لأننا سنبقى نعمل من أجل تحرير الأسرى ورفات الشهداء، من بينهم رفات 14 شهيداً شيوعياً».
تابع حاوي: «نعلن ذلك لنؤكد استمرارنا في الخط الجهادي القتالي الذي رسمناه، وبخاصة في إطار جبهة المقاومة الوطنية اللبنانية ضد الاحتلال، والذي قوامه العدائية الكاملة للمشروع الصهيوني بكل أبعاده، ولنؤكد أيضاً أن «حزب الله» ليس وحده في مواجهة الضغوط والتحديات والتآمر، بل إننا كلنا «حزب الله» في هذا المجال، وإنه إذ يقاتل فباسم اللبنانيين يقاتل، وإذ يخطف جنوداً للاحتلال فباسم اللبنانيين يخطف، وإذ يبادل فباسم اللبنانيين يبادل، ونحن جنود تحت خيمة المقاومة التي تجمع الكل، والذي لا يجوز أن يؤدي بروز دور طرف من أطرافها إلى طمس دور طرف آخر».
المفارقة، أنه في دير قانون النهر ذاتها، كان نصر الله قد أعلن في 19 أيار عام 1985 (ولم يكن يومها أميناً عاماً لحزب الله)، هوية فاتح عصر الاستشهاديين ضد الاحتلال الشهيد أحمد جعفر قصير الذي فجّر مقر الحاكم العسكري الإسرائيلي في جل البحر ـــ صور.
■ ■ ■
لم تسلم جمّول من عدوى التلوّث الذي أصاب لبنان واللبنانيين، فخرج منها
من دخل إلى عالم «الديموقراطية الحديثة»، ليلتحق بعالم «المستقبل»، أو
ليؤسس «إنقاذاً» انتهى به الأمر ليعمل مستشاراً لـ«الشؤون الثقافية» لدى
الرئيس فؤاد السنيورة، وليُفتي قائلاً: «كلّ شيوعي حمل السلاح منذ عام 1975
حتى اليوم (2012)، هو مشروع قاتل». وليضيف «أنا كنت متخصصاً في الحزب في
مجال التثقيف السياسي، ولم أحمل بندقية... لا في زمن الاحتلال ولا في غير
زمن».
وخرج من جمّول من كان يحرّض الشيوعيين، ولعشرات السنين، على مخاطر القوات اللبنانية وحزب الكتائب، وانتهى به الأمر إلى تلاصق كرسيّه كرسي ممثل القوات في الأمانة العامة لقوى 14 آذار، واصفاً المتظاهرين المطالبين بحقوق المعلمين والموظفين بـ«عصابات الغستابو».
وخرج من جمول من كان يجاهر بالعلمانية، ويوصله سائقه الى الصرح البطريركي، ثم يتحول إلى زائر دائم لـ«الصرح» القواتي في معراب. أما ذاك الشيوعي الشيعي النائب، القادم من بلدة لبايا البقاعية، فقد «تسنّن»، وراح يستحلف بعمر وأبو بكر، وفي كثير من الأحيان... بسيّد قريطم، يواظب على زيارة ضريح الوسط... وحين أُحرج مرة في زيارة ضريح شقيقه المقاوم، استعان بدليل يرشده الى المكان.
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
يذكر أياد، الذي انخرط في صفوف الحزب الشيوعي وهو في السابعة عشرة من عمره، أنه كان شاهداً على زيارة قام بها الأمين العام «التاريخي» للحزب، الرفيق «أبو أنيس»، إلى قواعد المقاومين. كان ذلك «في السابع من أيلول عام 1989، فوجئنا بالرفيق أبو أنيس بيننا في قاعدة النبي صفا (استهدفتها طائرات العدو الإسرائيلي في كانون الأول عام 1989). كان يتحدّث الى الرفاق الذين كلّفوا باقتحام أكثر من خمسة عشر موقعاً للاحتلال الإسرائيلي في توقيت واحد. يومها، «كنا أكثر من ستين مقاتلاً ممن تلقوا تدريبات خاصة لتنفيذ عمليات عسكرية أرادتها قيادة الجبهة أن تكون موجعة. تحدّث الرفيق جورج عن إصرار الحزب على المضيّ في معركة مقاومة الاحتلال الإسرائيلي، والحفاظ على الدور الرئيسي الذي تميّز به الشيوعيون في هذه المعركة.
كنا نصغي إلى كل كلمة يقولها، وكان الرفاق متحمّسين. قال لهم حاوي: «انتبهوا جيداً يا رفاق. العدو تعوّد منذ سنوات أن يُعلن حال الاستنفار في شهر أيلول من كل عام، وتتصاعد عنده وتيرة الاستنفار مع الاقتراب من 16 أيلول. لن نضربه في هذا اليوم. سنضربه الآن وشعبنا ينتظر ضرباتكم».
يلفت أياد إلى أن «خريطة العمليات العسكرية التي خططت لها قيادة «جمّول»، بإشراف الرفيق جورج حاوي، كانت تشمل منطقة مزارع شبعا». يضيف ساخراً «حصل هذا قبل سنوات طويلة من الجدل القائم اليوم حول هوية المزارع. يومها لم يكن الأمر يستحق هذا الجدل العقيم. هي أرض لبنانية، وكان بيننا من هو من هذه المنطقة».
انتهى الكلام وبدأ العمل. مع ساعات الصباح، اتّبع الرفاق البرنامج المحدّد لتوزيع المجموعات وتحديد مهماتها القتالية، بانتظار ساعة الصفر لتنفيذ العمليات المرتقبة التي ستربك العدو ومواقعه وهكذا كان. «سلسلة من الضربات المؤلمة يوجهها مقاتلو جبهة المقاومة الوطنية اللبنانية ضد مواقع الاحتلال الإسرائيلي على امتداد الجنوب المحتل». هذه العبارة كانت أحد العناوين التي حملتها الصحف اللبنانية في اليوم التالي.
يومها، وقف جورج حاوي في النادي الحسيني للبلدة، التي كانت حصناً من حصون الحزب الشيوعي في الجنوب قبل عام 1982. قال أبو أنيس في تأبين قصير: «نحن مع الإعلان الذي أعلنه السيد حسن نصر الله، ونعتبره إعلاناً باسم الشيوعيين لا باسم «حزب الله» فقط، عن حقنا في أن نقوم بعمليات اختطاف لجنود إسرائيليين أينما وجدوا من أجل إتمام عملية التبادل، لأننا سنبقى نعمل من أجل تحرير الأسرى ورفات الشهداء، من بينهم رفات 14 شهيداً شيوعياً».
تابع حاوي: «نعلن ذلك لنؤكد استمرارنا في الخط الجهادي القتالي الذي رسمناه، وبخاصة في إطار جبهة المقاومة الوطنية اللبنانية ضد الاحتلال، والذي قوامه العدائية الكاملة للمشروع الصهيوني بكل أبعاده، ولنؤكد أيضاً أن «حزب الله» ليس وحده في مواجهة الضغوط والتحديات والتآمر، بل إننا كلنا «حزب الله» في هذا المجال، وإنه إذ يقاتل فباسم اللبنانيين يقاتل، وإذ يخطف جنوداً للاحتلال فباسم اللبنانيين يخطف، وإذ يبادل فباسم اللبنانيين يبادل، ونحن جنود تحت خيمة المقاومة التي تجمع الكل، والذي لا يجوز أن يؤدي بروز دور طرف من أطرافها إلى طمس دور طرف آخر».
المفارقة، أنه في دير قانون النهر ذاتها، كان نصر الله قد أعلن في 19 أيار عام 1985 (ولم يكن يومها أميناً عاماً لحزب الله)، هوية فاتح عصر الاستشهاديين ضد الاحتلال الشهيد أحمد جعفر قصير الذي فجّر مقر الحاكم العسكري الإسرائيلي في جل البحر ـــ صور.
وخرج من جمّول من كان يحرّض الشيوعيين، ولعشرات السنين، على مخاطر القوات اللبنانية وحزب الكتائب، وانتهى به الأمر إلى تلاصق كرسيّه كرسي ممثل القوات في الأمانة العامة لقوى 14 آذار، واصفاً المتظاهرين المطالبين بحقوق المعلمين والموظفين بـ«عصابات الغستابو».
وخرج من جمول من كان يجاهر بالعلمانية، ويوصله سائقه الى الصرح البطريركي، ثم يتحول إلى زائر دائم لـ«الصرح» القواتي في معراب. أما ذاك الشيوعي الشيعي النائب، القادم من بلدة لبايا البقاعية، فقد «تسنّن»، وراح يستحلف بعمر وأبو بكر، وفي كثير من الأحيان... بسيّد قريطم، يواظب على زيارة ضريح الوسط... وحين أُحرج مرة في زيارة ضريح شقيقه المقاوم، استعان بدليل يرشده الى المكان.
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
الحارس «غير الرسمي» للذاكرة
سرعان ما تقود محركات البحث على الانترنت
إلى موقع jammoul.net الذي يشكل مصدر المعلومات الاساسي عن «جبهة المقاومة
الوطنية اللبنانية ــ جمّول». أنشئ هذا الموقع في شباط العام 2006، من قبل
مجموعة من اللبنانيين المنتشرين في عدد من بلدان العالم، ويضمّ معلومات عن
تاريخ الجبهة وشهدائها وأسراها وجرحاها.
تطرح الصفة غير الرسمية لموقع jammoul.net، وطغيان المعلومات المتعلقة حصراً بعمليات الحزب الشيوعي اللبناني، إشكالية الذاكرة الجماعية لجبهة المقاومة الوطنية اللبنانية، بعيداً عن الحزبية الضيقة، من شعار الجبهة الذي يختلف بين أنصار الحزب السوري القومي الاجتماعي وأنصار الحزب الشيوعي اللبناني، إلى إشكالية الشهيد الأوّل والعملية الأولى، مروراً بضآلة المعلومات الموثقة المتعلقة ببقية فصائل «جمول».
يستند الموقع في المعلومات التي يتضمنها إلى كتاب «الوقائع اليومية لمسيرة المقاومة الوطنية اللبنانية»، الصادر عن المجلس الثقافي للبنان الجنوبي. ويسرد العمليات النوعية للجبهة، وأبرزها عملية تدمير إذاعة العميل لحد، عملية كفرفالوس، عملية حولا، عملية جبل الشيخ، عملية ثكنة العميل لحد في حولا، عملية الريحان ــ العيشية.
القسم الأكثر تحديثاً في الموقع هو مجلة جمّول الالكترونية الشهرية، التي صدر منها 18 عدداً، ومن المتوقع أن يصدر قريباً العدد التاسع عشر الخاص بالذكرى الـ30 لانطلاق الجبهة.
يشرح محمد فرحات، وهو أحد المشرفين على الموقع، أن الهدف من إنشائه لم يكن فقط الإضاءة على تاريخ جمول وشهدائها، بل شكل محاولة جدية لجمع اليساريين والعلمانيين، أينما كانوا وإلى أي بلد عربي انتموا، لمناقشة قضايانا وهمومنا العربية، ولتبادل الخبرات والمعلومات ووجهات النظر، وكذلك ليكون بمثابة أرشيف غنيّ بالمعلومات».
وفي اليوم الذي يحتفل فيه الحزب الشيوعي اللبناني بذكرى جمول في مهرجان خطابي عند الحادية عشرة من صباح غد، يجتمع فريق عمل الموقع في مسبح الجسر في الدامور عند الساعة الواحدة والنصف ظهراً للتعارف والنقاش والبحث في آلية تطوير الموقع وتنشيطه.
يلفت فرحات إلى أن موقع jammoul.net عمل منذ البداية على خطين متوازيين؛ الأول محاولة تغطية نشاطات القوى اليسارية بمبادرات ذاتية، كبث المهرجانات عبر الهاتف في النادي الصوتي للموقع الذي استضاف عدداً كبيراً من اللقاءات والحوارات مع شخصيات سياسية وفنية وثقافية أو تغطية أخبار المظاهرات. أما الخط الثاني فتمثّل في استكمال أرشيف شهداء الجبهة من خلال رفاقهم أو عائلاتهم أو بمساعدة حزبية. كما نجح الموقع في أرشفة جزء مهم من عمل جمول وتغطية الأخبار، وساهم في خلق حالة من التواصل والنقاش عبر منتداه، أو عبر اللقاءات السنوية. هذا التواصل أثمر تأمين المتطلبات التقنية والمادية لبث إذاعة صوت الشعب على الانترنت، ودعم نشاطات بعض المنظمات الجماهيرية اليسارية.
بدوره، يؤكد الناشط جان الشيخ، أن العديد من العقبات تواجه الموقع، أبرزها الانقسام بين أعضائه حول أحداث سوريا، لكن ذلك لم يمنع الاستمرار والتطور في موقع جمّول حتى بلغ أعوامه الستة التي حَمَلت محطات كثيرة، آخرها المجلّة التي تخطّت عامها الأول بصعوبة ولكن بنجاح، حيث تحقق هدفها بأن تكون منبراً للشباب وأن تنشر مقالات لشخصيات هامة، وتخطّى عدد مقالاتها المئتين، في حين بلغ عدد الكتاب فيها حوالي 78.
وفي حين تنفق آلاف الدولارات على المواقع الحزبية والإخبارية اللبنانية، عمل موقع «جمّول» بتمويل ذاتي من أعضائه وضمن ميزانية متواضعة جداً. ورغم انه لم يصمم بطريقة احترافية، يزوره عشرات الآلاف شهرياً، ويحاول منافسة المواقع ذات الميزانيات الكبيرة، وصنّف بين المواقع الخمسين الأولى في لبنان حسب إحصاءات موقع ALEXA في العام 2011. ولقد تأثّر الموقع سلباً بالانتشار الكبير لمواقع التواصل الاجتماعي لا سيما الفايسبوك، ولم ينج من تأثيرات اختلاف الآراء التي أفرزتها احداث الثورات العربية أو الخلافات الحزبية الداخلية لا سيما داخل الحزب الشيوعي اللبناني.
تطرح الصفة غير الرسمية لموقع jammoul.net، وطغيان المعلومات المتعلقة حصراً بعمليات الحزب الشيوعي اللبناني، إشكالية الذاكرة الجماعية لجبهة المقاومة الوطنية اللبنانية، بعيداً عن الحزبية الضيقة، من شعار الجبهة الذي يختلف بين أنصار الحزب السوري القومي الاجتماعي وأنصار الحزب الشيوعي اللبناني، إلى إشكالية الشهيد الأوّل والعملية الأولى، مروراً بضآلة المعلومات الموثقة المتعلقة ببقية فصائل «جمول».
يستند الموقع في المعلومات التي يتضمنها إلى كتاب «الوقائع اليومية لمسيرة المقاومة الوطنية اللبنانية»، الصادر عن المجلس الثقافي للبنان الجنوبي. ويسرد العمليات النوعية للجبهة، وأبرزها عملية تدمير إذاعة العميل لحد، عملية كفرفالوس، عملية حولا، عملية جبل الشيخ، عملية ثكنة العميل لحد في حولا، عملية الريحان ــ العيشية.
القسم الأكثر تحديثاً في الموقع هو مجلة جمّول الالكترونية الشهرية، التي صدر منها 18 عدداً، ومن المتوقع أن يصدر قريباً العدد التاسع عشر الخاص بالذكرى الـ30 لانطلاق الجبهة.
يشرح محمد فرحات، وهو أحد المشرفين على الموقع، أن الهدف من إنشائه لم يكن فقط الإضاءة على تاريخ جمول وشهدائها، بل شكل محاولة جدية لجمع اليساريين والعلمانيين، أينما كانوا وإلى أي بلد عربي انتموا، لمناقشة قضايانا وهمومنا العربية، ولتبادل الخبرات والمعلومات ووجهات النظر، وكذلك ليكون بمثابة أرشيف غنيّ بالمعلومات».
وفي اليوم الذي يحتفل فيه الحزب الشيوعي اللبناني بذكرى جمول في مهرجان خطابي عند الحادية عشرة من صباح غد، يجتمع فريق عمل الموقع في مسبح الجسر في الدامور عند الساعة الواحدة والنصف ظهراً للتعارف والنقاش والبحث في آلية تطوير الموقع وتنشيطه.
يلفت فرحات إلى أن موقع jammoul.net عمل منذ البداية على خطين متوازيين؛ الأول محاولة تغطية نشاطات القوى اليسارية بمبادرات ذاتية، كبث المهرجانات عبر الهاتف في النادي الصوتي للموقع الذي استضاف عدداً كبيراً من اللقاءات والحوارات مع شخصيات سياسية وفنية وثقافية أو تغطية أخبار المظاهرات. أما الخط الثاني فتمثّل في استكمال أرشيف شهداء الجبهة من خلال رفاقهم أو عائلاتهم أو بمساعدة حزبية. كما نجح الموقع في أرشفة جزء مهم من عمل جمول وتغطية الأخبار، وساهم في خلق حالة من التواصل والنقاش عبر منتداه، أو عبر اللقاءات السنوية. هذا التواصل أثمر تأمين المتطلبات التقنية والمادية لبث إذاعة صوت الشعب على الانترنت، ودعم نشاطات بعض المنظمات الجماهيرية اليسارية.
بدوره، يؤكد الناشط جان الشيخ، أن العديد من العقبات تواجه الموقع، أبرزها الانقسام بين أعضائه حول أحداث سوريا، لكن ذلك لم يمنع الاستمرار والتطور في موقع جمّول حتى بلغ أعوامه الستة التي حَمَلت محطات كثيرة، آخرها المجلّة التي تخطّت عامها الأول بصعوبة ولكن بنجاح، حيث تحقق هدفها بأن تكون منبراً للشباب وأن تنشر مقالات لشخصيات هامة، وتخطّى عدد مقالاتها المئتين، في حين بلغ عدد الكتاب فيها حوالي 78.
وفي حين تنفق آلاف الدولارات على المواقع الحزبية والإخبارية اللبنانية، عمل موقع «جمّول» بتمويل ذاتي من أعضائه وضمن ميزانية متواضعة جداً. ورغم انه لم يصمم بطريقة احترافية، يزوره عشرات الآلاف شهرياً، ويحاول منافسة المواقع ذات الميزانيات الكبيرة، وصنّف بين المواقع الخمسين الأولى في لبنان حسب إحصاءات موقع ALEXA في العام 2011. ولقد تأثّر الموقع سلباً بالانتشار الكبير لمواقع التواصل الاجتماعي لا سيما الفايسبوك، ولم ينج من تأثيرات اختلاف الآراء التي أفرزتها احداث الثورات العربية أو الخلافات الحزبية الداخلية لا سيما داخل الحزب الشيوعي اللبناني.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أشياء لا تشترى
في عيد «جمّول»، يتوقف كثيرون عند القصص الفردية للمقاومين، ليضعوها في
سياق يتيح لهم فهم خياراتهم ودوافع صمودهم والتزامهم. المقاومة ليست سلاحاً
فحسب.. هي فكر وعقيدة وقناعة بأن الموجود ليس الطريقة الوحيدة للحياة
«من كلّ عمود آنتين (هوائي) بدّو يفوت
الاستعمار على قلب بيوتنا». بهذه الكلمات، بل بهذا الوعي، نقل رسّام من
الحزب الشيوعي فكرة «جمّول» إلى مراهق من بلدة كفرحمام. انخرط هذا الصبي في
صفوف «الحزب الشيوعي اللبناني» في أواخر السبعينيات، وبدأ عمله، من دون أن
يعي أهمية ما يفعل.
أُرسِل إلى القرية في العام 1982، ولم يجر الاتصال به إلى ما بعد سنة، عاش خلالها في قريته كأي شخص آخر، يحاول معرفة العدو من الصديق، والمحتلّ من المقاوم. عاش هناك تحت تأثير القاعدة الإسرائيلية التي تقول: «اللي معنا معنا، واللي مش معنا ضدنا». كما كان ممنوعاً على الرفاق أن يتواصلوا معاً. «شوي شوي، صار ممكن من الحديث أن نستشفّ مين معنا».
في تلك المرحلة، كان القلق من المتعاملين مع الاسرائيليين حاضراً، لذا كان هناك خوف دائم من الانفتاح على الآخرين. وفي الوقت نفسه، الحاجة ملحة لمعرفة الآخر، بسبب التهديد الذي تعيش البلدة تحته، والعمل على التصدّي له. وبما أن الشباب في ذلك الحين كانوا يعيشون تحت إغراء دائم للانضمام إلى «ميليشيا لحد»، اقترح إنشاء «فرقة كشفية». يذكر مقاومنا، كيف اجتمع مع عدد من الشبان في غرفة صغيرة. وهناك، من خلال الأحاديث «انكشفنا شيوعيين لبعضنا البعض».
بعدها، حصل أول اتصال معه. مرّ بجانبه شخص لم يكن قد رآه من قبل، وهمس في أذنه «رح يكون إلك رسالة في المكان الفلاني، تحت حجر لبن، في عبّارة الساعة 6». ذهب إلى المكان المحدّد، ووجد رسالة مكتوباً عليها: «تحية رفيق، نزال عشتورة. البس طاقية على راسك». نفّذ التعليمات. توجّه إلى شتورة. وفي ساحتها، مرّ بجانبه رجل وهمس له بسرعة «إطلع في سيارة المرسيدس البيضاء». صعد في السيارة، فطلب منه السائق أن يخفض رأسه ويغمض عينيه. نزل من السيارة، وقد عُصِبَت عيناه، ودخل بيتاً لن يخرج منه إلا بعد ثلاثة أيام بلياليها.
خلال هذا الوقت، كان رفيقاه الوحيدان، مكتبة ورجلاً حنوناً هادئاً، يدخل إليه الطعام ويهدّئ من روعه حين تضيق به الغرفة. بعد هذه الأيام الثلاثة، توجّه إلى البقاع. ولأوّل مرّة، بدأ تدريباً عسكرياً حقيقياً. تعلّم كيف يقوم بمختلف المهمات والأدوار، ويتحمّل المسؤولية أينما وُجِد على الجبهة.
كان اسمه «وعد». وكان يمكن أن يكون «ثائر» أو «أبو الليل»، أو أيّاً من أسماء الرفيقات والرفاق الذين نسمع قصصهم. هي قصص أشخاص قاوموا المحتلّ. لا تهمّ، هنا، العمليات النوعية التي قام بها «وعد» بعد هذه الأحداث، والرفاق الذين تعرّف إليهم وتعلّم منهم، وقضى أجمل أوقاته معهم. وليس مهماً أيضاً ذكر أنواع الأسلحة التي استعملها، ولا أيام الاعتقال الطويلة. كلّ هذا، سيصبح نتيجة لما سردناه، «تحصيل حاصل». ما يهمّ، هو أن المقاومة كانت ولا تزال. قد نراها الآن غارقة تحت ستار من الديماغوجيا واللهاث الفارغ وراء النجاح من دون تأسيس فعلي لقاعدة فكرية أيديولوجية تكون هي مفتاح التحرّر. إلا أنها أولاً، التزام فردي ومجتمعيّ بتطوير الذات والمجتمع والبحث، كيفما استطعنا، عن أساليب لقلب موازين الواقع. «التزام فردي» أقول، والمعنى في ما مرّ به رفيقنا خلال أكثر من سنة ونصف السنة. كان يعيش في جهل تام لمصيره ولما يفعله ولدوره.
فلنتصوّر أنفسنا دقيقة مكانه، نعيش خياراً اتخذناه، تمليه علينا قراءتنا للأحداث، لكن الأحداث والمجتمع والجهة التي تميل إليها موازين القوى في الوضع الحالي تقول إننا مخطئون؟ عندها يمكن أن نفهم قوة أولئك الذين اختاروا هذه الطريق، برغم رياح «الواقعية» التي تعصف بمجتمعنا؟
لم تكن المقاومة بالنسبة إليهم عبارة عن سلاح يحملونه فحسب. كانت فكراً وعقيدة وأيديولوجيا، بكل ما تحمل تلك الكلمات من التزام وتعلّق بالقضية واقتناع بها. فالاحتلال لم يكن يوماً محدوداً بحدود أرضي الخاصة، أو منطقتي أو أهلي، ولم يكن شكله معرّفاً بالجندي الإسرائيلي الذي يوجّه مدفعه باتجاهي، بل هو الاستعمار بأشكاله المتعدّدة، يهدّد كل حرّة وحرّ في الأرض.
إنه العدو نفسه الذي يقول بإنه يحقّ لجيش ما أن يحتلّ أرض شعب آخر، وأن تربح شركة عملاقة الملايين من حصاد أرض الفلّاحين المعدمين، وهو العدو ذاته الذي يضع نفسه مقرّراً لمصائر الملايين ومحدِّداً ثقافتهم وتاريخهم وانتماءهم. إنه «الفكر الأبيض» (من «الرجل الأبيض») باستعماله لعقولنا وأرضنا وتكريسه وعينا لخدمته مصالحه التي هي بالطبيعة ضد مصالحنا.
هي المقاومة إذاً، جاءت لتقول للإمبريالية بأن لاستعباد الشعوب نهاية، وأن لسجن الفرد في نواميسها كما لحريته على حدّ سواء، سيطرة على وعيه، وأن الموجود والمطروح والممكن، ليس الطريقة الوحيدة للحياة. جاءت المقاومة كفكرة مجتمع وعى لواقعه، ولكنها قبلاً، فردٌ فتح\ت عينيه\ا يوماً، ورأى\ت قيوده\ا واضحة جلية، توقّف تطوّره\ا، فإذا تطوّر الإنسانية جمعاء، وتعيق تقريره\ا لوجهته\ا في الحياة. من أصغر التفاصيل إلى أكبرها، كانت مقاومتنا وتكون، ضد كل حركات تغييب وعينا وبالتالي السيطرة على شكل حياتنا وتطوّرها. جاءت المقاومة أوّلا لتقول بأن فكرة الملكية زائلة، لأنها تنتهي بانتهاء حكم القوي، ولأن الاستعمار جاء يوماً وقسّمنا دويلات وأشباه أوطان نصغر يوماً بعد يوم بصغر حدود الملكية.
أهدي هذا النهار، بساعاته، ونسماته، ولعب الضوء على جدرانه إليها. من حملتْ سلاحاً وتركت عائلتها ومشت باتجاه الجدار، جدار المجتمع والمحتلّ وقاتل النهار عند انبثاقه. وأهديه أيضاً إليه، من يرى أن التصاقه بالقضية هو التصاقه بالحياة، ومن يرى في عيون الآخرين توقاً إلى النور، مماثلا لتوقه. لهما ولكلّ محبّات ومحبّي الضوء، ينفلش على التلال دون أن يبقي زاوية في الظلمة، يطلع رغم امتداد يد الظلم فوق عيوننا، أهدي هذا اليوم.
*************************************************************************
أُرسِل إلى القرية في العام 1982، ولم يجر الاتصال به إلى ما بعد سنة، عاش خلالها في قريته كأي شخص آخر، يحاول معرفة العدو من الصديق، والمحتلّ من المقاوم. عاش هناك تحت تأثير القاعدة الإسرائيلية التي تقول: «اللي معنا معنا، واللي مش معنا ضدنا». كما كان ممنوعاً على الرفاق أن يتواصلوا معاً. «شوي شوي، صار ممكن من الحديث أن نستشفّ مين معنا».
في تلك المرحلة، كان القلق من المتعاملين مع الاسرائيليين حاضراً، لذا كان هناك خوف دائم من الانفتاح على الآخرين. وفي الوقت نفسه، الحاجة ملحة لمعرفة الآخر، بسبب التهديد الذي تعيش البلدة تحته، والعمل على التصدّي له. وبما أن الشباب في ذلك الحين كانوا يعيشون تحت إغراء دائم للانضمام إلى «ميليشيا لحد»، اقترح إنشاء «فرقة كشفية». يذكر مقاومنا، كيف اجتمع مع عدد من الشبان في غرفة صغيرة. وهناك، من خلال الأحاديث «انكشفنا شيوعيين لبعضنا البعض».
بعدها، حصل أول اتصال معه. مرّ بجانبه شخص لم يكن قد رآه من قبل، وهمس في أذنه «رح يكون إلك رسالة في المكان الفلاني، تحت حجر لبن، في عبّارة الساعة 6». ذهب إلى المكان المحدّد، ووجد رسالة مكتوباً عليها: «تحية رفيق، نزال عشتورة. البس طاقية على راسك». نفّذ التعليمات. توجّه إلى شتورة. وفي ساحتها، مرّ بجانبه رجل وهمس له بسرعة «إطلع في سيارة المرسيدس البيضاء». صعد في السيارة، فطلب منه السائق أن يخفض رأسه ويغمض عينيه. نزل من السيارة، وقد عُصِبَت عيناه، ودخل بيتاً لن يخرج منه إلا بعد ثلاثة أيام بلياليها.
خلال هذا الوقت، كان رفيقاه الوحيدان، مكتبة ورجلاً حنوناً هادئاً، يدخل إليه الطعام ويهدّئ من روعه حين تضيق به الغرفة. بعد هذه الأيام الثلاثة، توجّه إلى البقاع. ولأوّل مرّة، بدأ تدريباً عسكرياً حقيقياً. تعلّم كيف يقوم بمختلف المهمات والأدوار، ويتحمّل المسؤولية أينما وُجِد على الجبهة.
كان اسمه «وعد». وكان يمكن أن يكون «ثائر» أو «أبو الليل»، أو أيّاً من أسماء الرفيقات والرفاق الذين نسمع قصصهم. هي قصص أشخاص قاوموا المحتلّ. لا تهمّ، هنا، العمليات النوعية التي قام بها «وعد» بعد هذه الأحداث، والرفاق الذين تعرّف إليهم وتعلّم منهم، وقضى أجمل أوقاته معهم. وليس مهماً أيضاً ذكر أنواع الأسلحة التي استعملها، ولا أيام الاعتقال الطويلة. كلّ هذا، سيصبح نتيجة لما سردناه، «تحصيل حاصل». ما يهمّ، هو أن المقاومة كانت ولا تزال. قد نراها الآن غارقة تحت ستار من الديماغوجيا واللهاث الفارغ وراء النجاح من دون تأسيس فعلي لقاعدة فكرية أيديولوجية تكون هي مفتاح التحرّر. إلا أنها أولاً، التزام فردي ومجتمعيّ بتطوير الذات والمجتمع والبحث، كيفما استطعنا، عن أساليب لقلب موازين الواقع. «التزام فردي» أقول، والمعنى في ما مرّ به رفيقنا خلال أكثر من سنة ونصف السنة. كان يعيش في جهل تام لمصيره ولما يفعله ولدوره.
فلنتصوّر أنفسنا دقيقة مكانه، نعيش خياراً اتخذناه، تمليه علينا قراءتنا للأحداث، لكن الأحداث والمجتمع والجهة التي تميل إليها موازين القوى في الوضع الحالي تقول إننا مخطئون؟ عندها يمكن أن نفهم قوة أولئك الذين اختاروا هذه الطريق، برغم رياح «الواقعية» التي تعصف بمجتمعنا؟
لم تكن المقاومة بالنسبة إليهم عبارة عن سلاح يحملونه فحسب. كانت فكراً وعقيدة وأيديولوجيا، بكل ما تحمل تلك الكلمات من التزام وتعلّق بالقضية واقتناع بها. فالاحتلال لم يكن يوماً محدوداً بحدود أرضي الخاصة، أو منطقتي أو أهلي، ولم يكن شكله معرّفاً بالجندي الإسرائيلي الذي يوجّه مدفعه باتجاهي، بل هو الاستعمار بأشكاله المتعدّدة، يهدّد كل حرّة وحرّ في الأرض.
إنه العدو نفسه الذي يقول بإنه يحقّ لجيش ما أن يحتلّ أرض شعب آخر، وأن تربح شركة عملاقة الملايين من حصاد أرض الفلّاحين المعدمين، وهو العدو ذاته الذي يضع نفسه مقرّراً لمصائر الملايين ومحدِّداً ثقافتهم وتاريخهم وانتماءهم. إنه «الفكر الأبيض» (من «الرجل الأبيض») باستعماله لعقولنا وأرضنا وتكريسه وعينا لخدمته مصالحه التي هي بالطبيعة ضد مصالحنا.
هي المقاومة إذاً، جاءت لتقول للإمبريالية بأن لاستعباد الشعوب نهاية، وأن لسجن الفرد في نواميسها كما لحريته على حدّ سواء، سيطرة على وعيه، وأن الموجود والمطروح والممكن، ليس الطريقة الوحيدة للحياة. جاءت المقاومة كفكرة مجتمع وعى لواقعه، ولكنها قبلاً، فردٌ فتح\ت عينيه\ا يوماً، ورأى\ت قيوده\ا واضحة جلية، توقّف تطوّره\ا، فإذا تطوّر الإنسانية جمعاء، وتعيق تقريره\ا لوجهته\ا في الحياة. من أصغر التفاصيل إلى أكبرها، كانت مقاومتنا وتكون، ضد كل حركات تغييب وعينا وبالتالي السيطرة على شكل حياتنا وتطوّرها. جاءت المقاومة أوّلا لتقول بأن فكرة الملكية زائلة، لأنها تنتهي بانتهاء حكم القوي، ولأن الاستعمار جاء يوماً وقسّمنا دويلات وأشباه أوطان نصغر يوماً بعد يوم بصغر حدود الملكية.
أهدي هذا النهار، بساعاته، ونسماته، ولعب الضوء على جدرانه إليها. من حملتْ سلاحاً وتركت عائلتها ومشت باتجاه الجدار، جدار المجتمع والمحتلّ وقاتل النهار عند انبثاقه. وأهديه أيضاً إليه، من يرى أن التصاقه بالقضية هو التصاقه بالحياة، ومن يرى في عيون الآخرين توقاً إلى النور، مماثلا لتوقه. لهما ولكلّ محبّات ومحبّي الضوء، ينفلش على التلال دون أن يبقي زاوية في الظلمة، يطلع رغم امتداد يد الظلم فوق عيوننا، أهدي هذا اليوم.
*************************************************************************
*العدد ١٨٠٩ السبت ١٥ أيلول ٢٠١٢
ــــــــــــــــــــــــ
عفيف دياب